快告诉我啊

好象是一种介质

爱因斯坦就是用相对论否决了以太说
以太是能量的一种运动或转化方式,详细不太清楚
但过去说宇宙时空不是真空,是被以太填满的,光子运动其实就是以太的传递运动....

转：

以太说
中国近代以"以太"作为宇宙万物本原的一种哲学理论。"以太"是英文的etherl中文音译，又译"伊脱"，"以脱"等。"以太"这一概念在古希腊哲学中即已出现，如泰利斯认为"以太是空气的蒸发"；毕达哥拉斯学派称气为冷的以太，称海和潮湿为厚的以太，灵魂是以太的一个片断，一个屑片等。
在西方近代自然科学发展的进程中，"以太"重新被人们作为一种假设的物质提出来，用以解释某些自然现象。17世纪时，J.开普勒用以太说明太阳怎样使行星运行不息，W.吉尔伯特用它去解释磁力吸收，W.哈维认为以太是把太阳热力传给生物心脏与血液的媒介。以后，I.牛顿和C.惠更斯都用以太解释光的传导。
19世纪60年代英国物理学家J.C.麦克斯韦证明光是电磁波，以太被假设为一种无所不在的传导光和电的介质（电磁场）。直至20世纪初，A.爱因斯坦建立起相对论理论，才最后否定了以太的假说。
以太概念大约在19世纪末随着西方近代自然科学一起传入中国，1890年英国传教士傅兰雅翻译的《光学图说》中，介绍惠更斯光波动说时说："发光体能使此以脱震动，周围冲成微浪谓之光浪，光浪遇人目，即感动脑气筋（脑神经）而使见，此即浪动之理。"
中国近代资产阶级思想家康有为，谭嗣同，章太炎，孙中山等人，都曾从西学中吸取了"以太"概念，并把它看作宇宙万物的原始，用以表述自己的宇宙观。
谭嗣同在《以太说》中阐发"以太"无所不在，为万物之源的理论。章太炎在《菌说》中认为："以太即传光气"，"彼其实质即曰阿屯（原子）"，即以太亦有至微之形"。孙中山在《孙文学说》中说：元始之时，太极动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球。"并以"以太"解释"太极"。
章太炎，孙中山的这种观点是唯物主义的，但在康有为和谭嗣同那里却不同，他们一方面也说："遍法界，虚空界，众生界，有至大，至精微，无所不胶粘，不贯洽，不管络，而充满之一物焉，… …名之曰以太"，"原质之原，则一以太而已矣"；但另一方面，他们比较强调"以太"作为媒介的传导性能，因此把"以太"称为"爱力"（吸引力），比作电，磁，比作脑神经等，并由此进一步把"以太"附合成"通天地万物人我为一身"的"仁"，说"精而言之，夫亦曰仁而已矣"；把"以太"说成是"借其名以质心力"的"粗浅之具"；甚至又以佛教"万法唯识"，"一切唯心"来否定以太的实在性，说"以太者，亦唯识之相分，谓无以太可也"。最后彻底否定了"以太"作为物质客观存在的概念，而成了主观意识所变现的"相分"。随着现代自然科学的发展，哲学上的"以太"概念，也就代之以科学的物质概念。

原载于《中国大百科全书》哲学卷1084页，中国大百科全书出版社1985年版。




乙太是过去提出的一种物理学上的“绝对参照物”，是经典物理学的核
心，一切经典物理学均以“乙太”为“绝对禁止”的伽利略系参照物，
并且认为乙太是“绝对刚性”（就是很硬的意思）的、没有质量的东西
（这里不好用物质来指代它，因为物质必然有质量），这种东西充斥于
所有的时空并绝对禁止，电磁波是乙太的纵波并以恒定麦柯斯韦方程式
速度在乙太中传播。

由于一切经典物理学以乙太为基础描述，所以要证明经典物理学是正确
的，那么必须证明乙太存在。麦克尔逊·莫雷实验就是专门为了证明乙
太存在而设立并进行的实验。很遗憾的是由于事实上乙太是不存在的，
所以这个实验得出了和创立实验完全相悖的结果。

乙太的地位，不仅是电磁波介质，还是整个经典物理学的基础。没有了
乙太，经典物理学就失去了绝对参考系，成为空中楼阁。对于以事实为
出发点的科学来说，这个实验结果是灾难性的，它可以否定一切。

事实上，在这个实验之前，由于放射性化学、放射性物理学的发现，使
得人们认识到微观世界以来，越来越多的事实已经开始和经典物理学相
悖了，这个实验只是完美的充当了经典物理学的掘墓人罢了。

在这之后，爱因斯坦和波尔先后提出狭义相对论和量子物理学，分别从
宇观世界和微观世界对物质的运动予以解释，试图革命经典物理学并统
一整个物理学。但是很遗憾的是，爱因斯坦在完成电弱统一理论之前就
去世了。现在的物理学家已经在理论上完成了大统一的初步，也就是电
弱统一。但是最终的大统一理论还没有完成。为了证明这个理论，需要
建立的超级对撞机，以现在的科学水平看来几乎也是不可能的。

（大统一：认为强力、弱力、电磁力、万有引力四个宇宙基本原力是一
种力的终极理论）

现在我们知道电磁波是靠电磁场传播的，而电磁场是一种不受时空约束
性影响的、可以在同一个时间占据同一个空间的物质。电磁场也是有质
量的。

and...

经典物理学虽然已经被证明是不正确的，但是它分别是量子物理学的宏
观表现和相对论物理学的地速度近似。在宏观世界，经典物理学的误差
小到可以忽略不记，所以指导我们进行各种建设包括发射人造天体的还
是经典物理学。实际上相对物理学和量子物理学基本上还在实验室中。

（尤其是相对论物理学，这东西研究的尺度实在太大）

很好

计划棵

恩 里 面的以太是不是你们说的呢？ 我认为它指的是青春思维的一种形态
它在岩井俊二的书和电影中 引起 了 几个青春少年的共鸣 他们的一切

滑翔是一首什么样的歌呢?

(滑翔)就是莉莉周对以太的认识吗?

谢谢楼主，请继续努力,可以认识一下吗

你们太浅 不会懂的

你们也看过关于莉莉周的一切

以太的定义好像不是这样的吧

以太（Ether）是一个历史上的名词，它的涵义也随着历史的发展而发展。

在古希腊，以太指的是青天或上层大气。在宇宙学中，有时又用以太来表示占据天体空间的物质。17世纪的笛卡儿是一个对科学思想的发展有重大影响的哲学家，他最先将以太引入科学，并赋予它某种力学性质。

在笛卡儿看来，物体之间的所有作用力都必须通过某种中间媒介物质来传递，不存在任何超距作用。因此，空间不可能是空无所有的，它被以太这种媒介物质所充满。以太虽然不能为人的感官所感觉，但却能传递力的作用，如磁力和月球对潮汐的作用力。

后来，以太又在很大程度上作为光波的荷载物同光的波动学说相联系。光的波动说是由胡克首先提出的，并为惠更斯所进一步发展。在相当长的时期内(直到20世纪初)，人们对波的理解只局限于某种媒介物质的力学振动。这种媒介物质就称为波的荷载物，如空气就是声波的荷载物。

由于光可以在真空中传播，因此惠更斯提出，荷载光波的媒介物质(以太)应该充满包括真空在内的全部空间，并能渗透到通常的物质之中。除了作为光波的荷载物以外，惠更斯也用以太来说明引力的现象。

牛顿虽然不同意胡克的光波动学说，但他也像笛卡儿一样反对超距作用，并承认以太的存在。在他看来，以太不一定是单一的物质，因而能传递各种作用，如产生电、磁和引力等不同的现象。牛顿也认为以太可以传播振动，但以太的振动不是光，因为当时光的波动学说还不能解释光的偏振现象，也不能解释光为什么会直线传播。

18世纪是以太论没落的时期。由于法国笛卡儿主义者拒绝引力的平方反比定律，而使牛顿的追随者起来反对笛卡儿哲学体系，因而连同他倡导的以太论也一同进入了反对之列。

随着引力的平方反比定律在天体力学方面的成功，以及探寻以太得试验并未获得实际结果，使得超距作用观点得以流行。光的波动说也被放弃了，微粒说得到广泛的承认。到18世纪后期，证实了电荷之间(以及磁极之间)的作用力同样是与距离平方成反比。于是电磁以太的概念亦被抛弃，超距作用的观点在电学中也占了主导地位。

19世纪，以太论获得复兴和发展，这首先还是从光学开始的，主要是托马斯·杨和菲涅耳工作的结果。杨用光波的干涉解释了牛顿环，并在实验的启示下，于1817年提出光波为横波的新观点，解决了波动说长期不能解释光的偏振现象的困难。

菲涅耳用被动说成功地解释了光的衍射现象，他提出的理论方法(现常称为惠更斯-菲涅耳原理)能正确地计算出衍射图样，并能解释光的直线传播现象。菲涅耳又进一步解释了光的双折射，获得很大成功。

1823年，他根据杨的光波为横波的学说，和他自己在1818年提出的：透明物质中以太密度与其折射率二次方成正比的假定，在一定的边界条件下，推出关于反射光和折射光振幅的著名公式，它很好地说明了布儒斯特数年前从实验上测得的结果。

菲涅耳关于以太的一个重要理论工作是导出光在相对于以太参照系运动的透明物体中的速度公式。1818年他为了解释阿拉果关于星光折射行为的实验，在杨的想法基础上提出：透明物质中以太的密度与该物质的折射率二次方成正比，他还假定当一个物体相对以太参照系运动时，其内部的以太只是超过真空的那一部分被物体带动(以太部分曳引假说)。利用菲涅耳的理论，很容易就能得到运动物体内光的速度。

19世纪中期，曾进行了一些实验，以求显示地球相对以太参照系运动所引起的效应，并由此测定地球相对以太参照系的速度，但都得出否定的结果。这些实验结果可从菲涅耳理论得到解释，根据菲涅耳运动媒质中的光速公式，当实验精度只达到一定的量级时，地球相对以太参照系的速度在这些实验中不会表现出来，而当时的实验都未达到此精度。

在杨和菲涅耳的工作之后，光的波动说就在物理学中确立了它的地位。随后，以太在电磁学中也获得了地位，这主要是由于法拉第和麦克斯韦的贡献。

在法拉第心目中，作用是逐步传过去的看法有着十分牢固的地位，他引入了力线来描述磁作用和电作用。在他看来，力线是现实的存在，空间被力线充满着，而光和热可能就是力线的横振动。他曾提出用力线来代替以太，并认为物质原子可能就是聚集在某个点状中心附近的力线场。他在1851年又写道：“如果接受光以太的存在，那么它可能是力线的荷载物。”但法拉第的观点并未为当时的理论物理学家们所接受。

到19世纪60年代前期，麦克斯韦提出位移电流的概念，并在提出用一组微分方程来描述电磁场的普遍规律，这组方程以后被称为麦克斯韦方程组。根据麦克斯韦方程组，可以推出电磁场的扰动以波的形式传播，以及电磁波在空气中的速度为每秒31万公里，这与当时已知的空气中的光速每秒31.5万公里在实验误差范围内是一致的。

麦克斯韦在指出电磁扰动的传播与光传播的相似之后写道：“光就是产生电磁现象的媒质(指以太)的横振动”。后来，赫兹用实验方法证实了电磁波的存在。光的电磁理论成功地解释了光波的性质，这样以太不仅在电磁学中取得了地位，而且电磁以太同光以太也统一了起来。

麦克斯韦还设想用以太的力学运动来解释电磁现象，他在1855年的论文中，把磁感应强度比做以太的速度。后来他接受了汤姆孙(即开尔文)的看法，改成磁场代表转动而电场代表平动。

他认为，以太绕磁力线转动形成一个个涡元，在相邻的涡元之间有一层电荷粒子。他并假定，当这些粒子偏离它们的平衡位置即有一位移时，就会对涡元内物质产生一作用力引起涡元的变形，这就代表静电现象。

关于电场同位移有某种对应，并不是完全新的想法，汤姆孙就曾把电场比作以太的位移。另外，法拉第在更早就提出，当绝缘物质放在电场中时，其中的电荷将发生位移。麦克斯韦与法拉第不同之处在于，他认为不论有无绝缘物质存在，只要有电场就有以太电荷粒子的位移，位移的大小与电场强度成正比。当电荷粒子的位移随时间变化时，将形成电流，这就是他所谓的位移电流。对麦克斯韦来说，位移电流是真实的电流，而现在我们知道，只是其中的一部分(极化电流)才是真实的电流。

在这一时期还曾建立了其他一些以太模型，不过以太论也遇到一些问题。首先，若光波为横波，则以太应为有弹性的固体媒质。那么为何天体运行其中会不受阻力呢？有人提出了一种解释：以太可能是一种像蜡或沥青样的塑性物质，对于光那样快的振动，它具有足够的弹性像是固体，而对于像天体那样慢的运动则像流体。

另外，弹性媒质中除横波外一般还应有纵波，但实验却表明没有纵光波，如何消除以太的纵波，以及如何得出推导反射强度公式所需要的边界条件是各种以太模型长期争论的难题。

为了适应光学的需要，人们对以太假设一些非常的属性，如1839年麦克可拉模型和柯西模型。再有，由于对不同的光频率，折射率也不同，于是曳引系数对于不同频率亦将不同。这样，每种频率的光将不得不有自己的以太等等。以太的这些似乎相互矛盾性质实在是超出了人们的理解能力。

19世纪90年代，洛伦兹提出了新的概念，他把物质的电磁性质归之于其中同原子相联系的电子的效应。至于物质中的以太，则同真空中的以太在密度和弹性上都并无区别。他还假定，物体运动时并不带动其中的以太运动。但是，由于物体中的电子随物体运动时，不仅要受到电场的作用力，还要受到磁场的作用力，以及物体运动时其中将出现电介质运动电流，运动物质中的电磁波速度与静止物质中的并不相同。

在考虑了上述效应后，洛伦兹同样推出了菲涅耳关于运动物质中的光速公式，而菲涅耳理论所遇到的困难(不同频率的光有不同的以太)已不存在。洛伦兹根据束缚电子的强迫振动，可推出折射率随频率的变化。洛伦兹的上述理论被称为电子论，它获得了很大成功。

19世纪末可以说是以太论的极盛时期。但是，在洛伦兹理论中，以太除了荷载电磁振动之外，不再有任何其他的运动和变化，这样它几乎已退化为某种抽象的标志。除了作为电磁波的荷载物和绝对参照系，它已失去所有其他具体生动的物理性质，这就又为它的衰落创造了条件。

如上所述，为了测出地球相对以太参照系的运动，实验精度必须达到很高的量级。到19世纪80年代，麦克尔逊和莫雷所作的实验第一次达到了这个精度，但得到的结果仍然是否定的，即地球相对以太不运动。此后其他的一些实验亦得到同样的结果，于是以太进一步失去了作为绝对参照系的性质。这一结果使得相对性原理得到普遍承认，并被推广到整个物理学领域。

在19世纪末和20世纪初，虽然还进行了一些努力来拯救以太，但在狭义相对论确立以后，它终于被物理学家们所抛弃。人们接受了电磁场本身就是物质存在的一种形式的概念，而场可以在真空中以波的形式传播。

量子力学的建立更加强了这种观点，因为人们发现，物质的原子以及组成它们的电子、质子和中子等粒子的运动也具有波的属性。波动性已成为物质运动的基本属性的一个方面，那种仅仅把波动理解为某种媒介物质的力学振动的狭隘观点已完全被冲破。

然而人们的认识仍在继续发展。到20世纪中期以后，人们又逐渐认识到真空并非是绝对的空，那里存在着不断的涨落过程(虚粒子的产生以及随后的湮没)。这种真空涨落是相互作用着的场的一种量子效应。

今天，理论物理学家进一步发现，真空具有更复杂的性质。真空态代表场的基态，它是简并的，实际的真空是这些简并态中的某一特定状态。目前粒子物理中所观察到的许多对称性的破坏，就是真空的这种特殊的“取向”所引起的。在这种观点上建立的弱相互作用和电磁相互作用的电弱统一理论已获得很大的成功。

这样看来，机械的以太论虽然死亡了，但以太概念的某些精神(不存在超距作用，不存在绝对空虚意义上的真空)仍然活着，并具有旺盛的生命力。

现代最高科技都无法证实以太的存在，说明我们所处年代还较原始，无法同万物之源以太交流和记录，正如有些无知的科学家将望远镜看到的星星称为星座或星象，对自己未知领域假设和探索是毫无结果的，即使有结果，也是对别人的误导。
-----高手

我想陆续发表我的关于宇宙的假说，十分希望有朋友和我一起商榷，由于我的现代物理知识十分缺乏，又想为现代物理发展抛砖引玉，所以可能只是笑谈。以下是我的宇宙观，我的宇宙假说
（一）
宇宙从来就是这样，它从时间的无穷走来，又向时间的无穷走去。宇宙从来就没有什么起源。
宇宙是时间的宇宙，宇宙是空间的宇宙。宇宙物质是一元的。宇宙空间弥漫着无穷小的物质单元，这种物质单元之间才是真的真空。学者们说光子质量为零，其实是无穷小而已，不妨说光子就是这种物质单元，是携带足够能量的这种物质单元。
物质结构从来就不是以往人们所描述的如同卫星和行星那样。
最小的物质粒子是足够多物质单元组成的旋，它如同陆地上的龙卷风，这种旋是上面我所说的真的真空中的旋，象专家们说的那样具有一定的寿命，一个时间的稳定性。这种旋中腔是真空，弥漫物质单元的空间的质量的均衡性是旋的寿命的根据。当旋首尾相接便形成环，环是寿命更长的物质粒子。这种环按可能的空间形式套叠才是物质的原子、分子。
大连晚报曾刊登过一幅左旋螺的照片，然而地球上的螺都是右旋的。不妨说我们所处的宇宙空间是右旋的，我们的银河系是右旋的。
试设想按右旋规则构成的空间物质一旦落入一个左旋的宇宙空间，是不是人们所说的黑洞呢？
人们用红移现象去证明宇宙大爆炸。其实从来就没有有的学者所说的那种大爆炸，宇宙中时时都在发生各种爆炸，唯独没有所谓宇宙“起源”那种大爆炸，红移现象还是宇宙空间具有质量趋于均衡的性质而已。
旋是一切极性的根源......