自古才女多惨淡2008-07-04 22:29:02 楼主
女孩长得丑就夸她可爱，实在不可爱就说她有气质，如果连气质都没有，那就说她是个才女吧！——这是在网上流行了很久的句子，还有人用它做论坛上的个性签名。平心而论，这话缺乏起码的逻辑；写的人大约是被某位才女当众修理，急得犯了糊涂。事实上，才女不但不丑，而且往往美得出神入化。这种美，既有通常意义的外在容颜，更源于优雅的内在气质。
另一个事实是，从古至今的才女，大多一生坎坷，形影相吊。唐代薛涛，通音律、工诗词，还创制了著名的“薛涛笺”。可惜“双栖绿池上，同心莲叶间”的梦一生未圆，寂寞终老于成都浣花溪。宋代李清照，这个曾经给宋词描眉绾髻的奇女子，虽有过红烛共剪话缠绵的美好时光，更多的则是“寻寻觅觅、冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的苦楚日子。类似的佳人，比较著名的有南宋朱淑真，上海张爱玲。时也，运也，命乎？
看过一则报道：某农妇喜欢普通话，有空就听收音机练习。家人不理解，邻居笑话，但她顽强坚持十余年，后来中央电视台曾请她做过一期节目。这跟朱淑贞相类似，朱才女痴娇雅致，却嫁了个寻不见半块雅骨的薛蟠类俗物，只好“独行独坐，独唱独酬还独卧”，整天感叹“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”。
但是，仅听才女幽怨的倾述也是偏颇的，尤其在夫权意识浓厚的社会里。农妇乃至朱淑贞的丈夫，恐怕也有满腹的话要讲，他们迫切需要的，或许不是诗词歌赋的高雅，而是衣来伸手饭来张口的实在。台湾诗人纪弦写过一首很有意思的诗：
何其臭的袜子，
何其臭的脚。
这是流浪人的袜子，
流浪人的脚。
没有家，
也没有亲人。
家呀，亲人呀，
何其生疏的东西呀！
诗人流浪在外，袜子臭了，于是大呼小叫的想起家想起了老婆。问题是才女高雅啊，她要读书吟诗做学问，多半没空闲也没心思洗那俗不可耐的臭袜子。“男怕入错行，女怕嫁错郎”，才女嫁什么样的人，于是陷入这样一个困境：嫁给俗物吧，他不解风情气死你；嫁给雅士吧，他要你洗臭袜子。所以，才女无论嫁不嫁人，无论嫁给何人，都注定没有好日子——当然，这个推论带有玩笑成分，“女子无才便是德”就是这么推出来的。
更进一层讲，其实才女的孤独命运，源于与夫权社会格格不入的清高与自傲，《红楼梦》中的黛玉和晴雯就颇具代表性。“宁为玉碎，不为瓦全”的执着，束缚了也累垮了她们的人生。这跟才子落寞极其相似，所以有“女为悦己者容，士为知己者死”的说法。我的推论是，如果把才女比作凤凰，那么她们的悲哀就在于：既寻不见梧桐又不甘心做凡鸟，于是落得个“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的惨谈结局。
另一个事实是，从古至今的才女，大多一生坎坷，形影相吊。唐代薛涛，通音律、工诗词，还创制了著名的“薛涛笺”。可惜“双栖绿池上，同心莲叶间”的梦一生未圆，寂寞终老于成都浣花溪。宋代李清照，这个曾经给宋词描眉绾髻的奇女子，虽有过红烛共剪话缠绵的美好时光，更多的则是“寻寻觅觅、冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的苦楚日子。类似的佳人，比较著名的有南宋朱淑真，上海张爱玲。时也，运也，命乎？
看过一则报道：某农妇喜欢普通话，有空就听收音机练习。家人不理解，邻居笑话，但她顽强坚持十余年，后来中央电视台曾请她做过一期节目。这跟朱淑贞相类似，朱才女痴娇雅致，却嫁了个寻不见半块雅骨的薛蟠类俗物，只好“独行独坐，独唱独酬还独卧”，整天感叹“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”。
但是，仅听才女幽怨的倾述也是偏颇的，尤其在夫权意识浓厚的社会里。农妇乃至朱淑贞的丈夫，恐怕也有满腹的话要讲，他们迫切需要的，或许不是诗词歌赋的高雅，而是衣来伸手饭来张口的实在。台湾诗人纪弦写过一首很有意思的诗：
何其臭的袜子，
何其臭的脚。
这是流浪人的袜子，
流浪人的脚。
没有家，
也没有亲人。
家呀，亲人呀，
何其生疏的东西呀！
诗人流浪在外，袜子臭了，于是大呼小叫的想起家想起了老婆。问题是才女高雅啊，她要读书吟诗做学问，多半没空闲也没心思洗那俗不可耐的臭袜子。“男怕入错行，女怕嫁错郎”，才女嫁什么样的人，于是陷入这样一个困境：嫁给俗物吧，他不解风情气死你；嫁给雅士吧，他要你洗臭袜子。所以，才女无论嫁不嫁人，无论嫁给何人，都注定没有好日子——当然，这个推论带有玩笑成分，“女子无才便是德”就是这么推出来的。
更进一层讲，其实才女的孤独命运，源于与夫权社会格格不入的清高与自傲，《红楼梦》中的黛玉和晴雯就颇具代表性。“宁为玉碎，不为瓦全”的执着，束缚了也累垮了她们的人生。这跟才子落寞极其相似，所以有“女为悦己者容，士为知己者死”的说法。我的推论是，如果把才女比作凤凰，那么她们的悲哀就在于：既寻不见梧桐又不甘心做凡鸟，于是落得个“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的惨谈结局。
