“人类生命高于一切”是中国的普世价值观 (四)                     (初稿，提纲，供讨论)     　 [美]梁应权博士 E- mail:yingqliang@yahoo.c Tel. & fax: 970-495-6823 　 目录 一、“人民生命高于一切”价值观的提出 二、检验取舍历史上一切思想、理论、主义、哲学和宗教的标准 三、检讨历史上的一切社会制度、革命、战争、起义暴动、政治运动和各种事件，评价一切历史人物 四、批判继承、创新发展中华传统文化，学习吸收融合世界先进文化 五、一切国内建设和外交工作改革开放的总纲和目的 六、生命的意义在于自由地探索、发现、掌握和运用宇宙的智慧，造福人类，求得永生 　         四、批判继承、创新发展中华传统文化，学习吸收融合世界先进文化 　   这个题目也是要千千万万人去思考、研究和实践的，但主要应是我们中国人。不能只靠杜维明、梁燕城、成中英；也不能只靠任继愈、季羡林、李景源；更不能只靠易中天、余秋雨、刘心武、于丹、傅国荣等。当然，他们在这个问题上都各自作出了很大的贡献。但是，在有了“人类生命高于一切”这个中国的普世价值标准以后，每个有文化的或没有文化的中国人， 都可以做这个工作。我希望，我们30到90后几代人一起，在不太长的时间里，能在这个问题上取得共识，从而创造出适合我们社会和时代需要的新的中华文化。 中华文化网站版主之一木墨山人先生，2008年5月22日张帖：<<中国文化的批判继承与发展创造>>(1)，指出：“中华传统文化的批判继承和发展创造，是何等巨大而艰难的工程，非作者这篇简短浅薄的文字所能述其万一。这篇初稿作为序言，如一声微弱的杜鹃之啼，尽心而已。浅见后续会再发，希望大家批评指正，更希望大家都来关心中国文化的批判继承和发展创造。 ” 我与他戚戚有同感焉！ 这里，我也不揣浅陋，把在年初曾张贴过的文章，作了修改，再登于这里，以达抛砖引玉也。 　                   寻找文化源头，融入世界潮流！                           ----从西藏民歌说起 　 关键词   生命的诞生、活着和死亡 文化生命 文化的源头、流派和融合 三元一体论 　 　一支优美的藏族民歌唱得好：喜马拉雅山啊，再高也有顶哎；雅鲁藏布江啊，再长也有源哎！ 　 山，一定是由山顶、山腰和山脚三部分组成的，你绝不能设想一座缺少了这三者之一的“山”；河流，一定是由源头、流域和河口三部分组成的，你也绝不能设想一条缺少了这三者之一的“河流”。三元一体、三态一体，这是所有事物的真谛啊！地球上的生命不也就是由出生、成长和死亡这三个阶段组成的吗？！你绝不能设想一种没有出生、没有死亡、只是活着而又有限的“生命”。但现实世界中的我们，却往往只看到“活着”的生命，很少去了解并认识我们曾经有过的“诞生”以及即将来临的“死亡”。所以我们要克服在短暂的现实生活中所形成的片面、肤浅的一点论(所谓“形而上学”)，以及那曾被赋予“最高真理”美誉的两点论(矛盾论)，而勇敢地走向真实生命的三元一体论，实现我们在世界观和方法论上的一个大飞跃，造就我们焕然一新的精神面貌。 　 把文化比作一座山，那么它就是在历史的地基上，慢慢构筑起来的一座上层建筑，当它达到文明的高峰时，它也就终结了而走向没落；把它比作一条河，那么它就是从历史的源头中流出来，徜徉过整个国家和民族的心田，而融入世界文明的海洋；文化也是一种生命，它有它的孕育发生、成长发展以及没落衰亡的过程，这是任何一种民族文化不可避免的命运。当一种文化面临没落和死亡的时候，谁也救不了它。除非它的源头还有泉眼可以开挖，它的流向也还畅通无阻，它还能融入世界文化的海洋。 　 我们属于中华民族，中华文化流淌在我们的血液之中。关心中华文化的命运，重振中华文明的辉煌，是我们的天职，也是我们义不容辞的责任。五四以来，一代又一代的中国人，对古老的中华文化，不断解剖分析，或抱残守缺，或批判创新，或在实践中对域外文化饥不择食，采取“拿来主义”，不管是马列主义，还是资本主义，科学主义，等等，一概拿来，为我所用。成为所谓“中学为体，西学为用”的杂食家。使得我们至今还处在对中华文化如何定位的激烈争辩之中，还处在对中华文化今后走向的极度迷惘、彷徨不安以及无所适从之中。这个问题，也真的只有在全体国人的实践中，通过认真冷静清醒的思考，以宽阔胸怀，广纳百川的态度，在一定的历史过程中，逐步求得解决。在这里，我根据自己的思考，提出一些初浅的看法，以期抛砖引玉，形成互相切磋，互相讨论，互相鼓励的风气。当然批评、指责甚至谩骂(在有些网站屡见不鲜)也是欢迎的。好在我们已经有了人民生命高于一切这个普世价值，我们已经可以看清鲁迅大声呐喊的中国历史上的吃人事实，救救孩子的急迫，以及柏杨所揭露的历史积淀所造成的中国人的丑陋，......所有这些中华文化的糟粕，我们都要认清，毫不留情地批判抛弃；不要把我们的经典奉为句句是真理，一句顶一万句，以为我们掌握了绝对真理，攀登到了真理的顶峰；同时，也要继承发扬在大灾大难里中华民族所表现出来的大爱、大勇和大智，以这为基石，吸收融合世界先进文化，使它们中国化，然后再普世化，造福于全人类。我们的确应该承认，我们的实质进步，是由五四运动所提倡的德先生(民主)和赛先生(科学)所带来的。而我们与世界先进文化的差距，也还是在这两方面。我要提的要点如下：， 　 第一，中华民族既属于中国，也属于世界，她是全人类的一个组成部分，并且是很重要的组成部分，因为她占了世界人口的五分之一。每个中国人不仅要把自己看作中华民族的一员，更要认识到自己也是地球村(全人类)的一员。我们不是全人类之外的“另类”。我们从古到今都是地球村人。我们的祖先不是到伏羲、女娲那里就是尽头了(尽管这还是神话传说呢！)。现代人类科学，从人类基因图谱分析，基本确定当今全世界的人，不管什么人种，都是来自远古时代的同一对父母，这与圣经关于亚当、夏娃是人类始祖的记录是一致的。我们也不应该只是把轩辕黄帝作为我们的人文始祖，更要追溯到人类共同的始祖。寻宗祭祖，是我们的文化传统，甚至可以认为是好传统。但寻宗，要寻到最初始的宗，祭祖要祭到最初始的祖，更要祭那使始祖得以出生(任何人都有“出生”的)的创造者(如果我们不相信第一对智人父母是由猿猴突然变成的“神话”)。我们与以色列人、阿拉伯人、央格鲁人、埃及人、印度人、日本人、斯拉夫人、日耳曼人、黑人等等都是同一个人类，我们有着共同的祖先。不承认这一点，我们就是把自己从人类中划分出去，成为“另类”了。(任何民族不承认这一条，也就是把自己看作“另类”了。) 基于进化论假定为前提的古人类考古发现，有人提出人类起源“多中心论”。尽管进化论假定的前提，认为事物会在历史的长河中经由自然选择，自动地由低级到高级、由简单到复杂，基因突变会自动地向“好方向”积累和遗传，等等，在科学上有许多反证，是不可能成立的。但是，我们还是可以把它当作一家之言，让它继续考古下去，对它抱着开放的态度。但是，进化论已经为社会上一些敌视人类的势力，为其弱肉强食的丛林法则、种族优越、种族歧视令人发指的罪行提供了“科学”根据。这是我们必须反对的。 　 第二，因此，我们应当在全世界的文明中去看待中华文化，正确看待中华文化在世界文明发展中的地位，它与其它文明的关系，它们之间的渊源。不要预先把自己的文化定位为“最高智慧”，是“真理的顶峰”。任何民族创立的理论都不可能是终极真理。“西方中心论”不对，“中国中心论”也不会正确。 　 第三，为了做到上述这点，我们必须了解全世界的各种文化，包括基督教文化、俄罗斯文化、伊斯兰教文化、埃及文化、印度文化等等。看中华文化与它们有什么共同点和不同之处。坚持中华文化有容乃大的优良传统是必要的，不要先入为主地排斥其它文化。 　 第四，这样，我们就必须真正了解中华文化的源头，看看我们文化的源头是否有与其它文化的源头相通的地方，从而找到所有文化的真正源头。我们就不会固守于自己狭隘的源头，而拒绝融入世界文明的海洋。 　 我个人认为，中华文化有着自己合理的内核，它明显的源头在易经，但更深的源头要追溯到汉字的指事和会意。现在已有人对一些汉字作了圣经释义的探索，取得了可喜的结果。它还有许多有待开发的泉眼，这些泉眼必然与世界文明的源头相连的。我们必须找出这种关系，才能真正定位中华文化，才能真正继承和发扬中华文化中的优良传统，重塑我们民族的精神，为世界文明做出我们新的应有的贡献。 　 到那时，我们就可以那支优美的西藏民歌的调子引亢高唱： 　 中华民族再苦啊，再苦也有边哎；寻到文化的源头，融入世界潮流，苦就变甘甜哎！ 　         (2008年元月写于美国科罗拉多州，2008年7月1日修改) 　 　 参考文献： (1)<<中国文化的批判继承与发展创造>>木墨山人，2008年5月22日张帖于中华飞龙文苑，散文杂文专栏 (2)<<在战胜灾难中，弘扬奥林匹克精神>>Shuqiang,中华飞龙文苑，散文杂文专栏 (3)<<弘扬诺贝尔精神，重铸中华文明辉煌>>Shuqiang,中华飞龙文苑，散文杂文专栏 (4)<<物理科学创新发现的方法论分析>>梁应权，原载于梁国钊主编<<诺贝尔奖获得者论科学研究方法>>，科学出版社，2007版。 (5)<<要象普及科学一样，普及神学>>Shuqiang,中华飞龙文苑，散文杂文专栏 (6)<<提倡灵感，少些性感！>>Shuqiang,中华飞龙文苑，散文杂文专栏

学习了.

    政就是众人之事，治就是管理；管理众人之事，就是政治（孙中山语）。因此，政治即指治理国家，制定和执行政策的过程。
    政治作为社会上层建筑，在不同社会制度下的国家则各以不同形式出现。在民主社会里，政治作为公众共同参与的社会活动事务，它体现了公众化、理性化、法制化和人性化。在民主社会里，政治必定要小于民众的生命；民众之生命才是高于一切，人民才能真真正正成为国家主人的社会制度。
    而在专制社会里，政治却成了少数人占据着的专利品。并且，统治者为了达到迷惑和欺骗民众，把政治多方乔装打扮，披上了一层神密的面纱，高高地把它供在神坛之上。于是，政治就这样成了至高无上的不可触犯的神明，从此政治便这样与民众隔断分离。而统治者千方百计地制造该企图的目的，当然是让政治与民众脱离出来，使政治这个高贵、神密、威严的神明来一直统治着民众，以达到统治者永远维持着其统治地位。可以说，政治是统治者的一个欺骗性统治民众的统治工具，是一只可以玩弄民众的魔手。
    然，从专制社会实质而言，政治实际上是专制统治者驱驾民众的权威与面子，是一种统治民众的手段而已。即政治上好看了，统治者的脸颜也就好看了，其统治权威也就牢固了；而政治上不好看，统治者的脸颜也就不好看，其统治权威也必然受到了影响。因此，基于统治者这个维持统治利益的需要，在专制社会里的政治就必然凌驾于一切之上，包括民众的生命！这也是专制统治者为什么缕缕宁可要牺牲一切，包括动用巨大资金与民众生命也在所不惜的原因所在。而国家的主人--人民也必然沦落为草民或贱民了，甚至是统治者与政治的奴隶。所以，在专制社会里，政治必然要高于一切、大于一切！