一二三四五，金木水火土。——人类在产生抽象思维的同时，就试图找出一个天地万物或者人世间的统一规律，这就是哲学！
         而早期的较为原始的哲学思想，必然混杂于图腾崇拜，神话传说，宗教思想，世俗道德文化体系中。——后来，逐渐的有了专门的哲学概念，哲学家和哲学思想体系：但限于科学史和社会发慌史方面的历史条件，依然以许多种方式纠缠于唯物与唯心，一元论或二元论，方法论中的机械与辩证等等命题中。时至今日，这类争论还会变着花样的在学术和实务层面继续下去。——哲学是最抽象的思想，而哲学家或有哲学思想的都是最具体最关注现实的人。
        咱们长话短说！鄙人“造化而成”的哲学，号称系统哲学，主要是从事物的整体性方面，特别是构成事物整体的各组成部分的相互关系的角度，来理解事物的变化规律，故称“系统”也。——客观上，人类科学在许多领域的较为充分的发展，特别是现代工业和信息技术的广泛应用，所谓地球村概念的兴起，已经使人类思想和行为跨越了相对静态的主观和客观的关系形态：从旧石器时代开始，至今人类所面临的客观世界中，带有了越来越多的人类活动的构成物或者成分。外国侦察卫星这种客观存在真不是物质世界自然而然形成的。
        从方法论上讲，我认为物质世界普遍存在三种运动形态，即一极性，中性和多极性，简称一分为三吧。三者互相包含相互转换：什么内因外因，矛盾统一，否定的否定，螺旋式发展，偶然与必然，相对与绝对等等，通可解释！——就以中性为例：它既是一极性特异性的一种否定，它又孕育了新的特性和多种变异方向，同时它也代表了多极性对某种特异性的约束和异化。——没听明白不要紧，我再以中性为例：商品或市场经济就是一种中性事物，奴隶社会的早期它就产生了，它是私有制的伴生物。当然它充分发展于资本主义和帝国主义的社会历史时期。我们中国人发呆犯傻了许多年后，也明白了。没有纯粹的市场经济，市场经济不是资本主义制度的专利！市场经济这东西要看它落在谁的手里，怎么去搞它！——不过事物总有一个学习摸索的过程：对于市场经济，我们中国人目前为止，领悟最深练得最熟最见功夫的一招，是权钱交易。！。！
         ——“中性”概念中鄙人在下小弟我的哲学的精髓所在，它既能体现我们传统的烂好人“和”文化，无为而治的理念，又适应与天斗与地斗与阶级敌人斗有理想进取精神，是多种事物多种因素所构成并运作的整体系统的核心运动方式。
        咱们长话短说！网络文章，长了没人看。
        我的哲学当然辩证唯物的，历史唯物的，一元论的。在我的哲学中，这些都是自然而然的已经解决的问题：哲学的基本问题就是寻求世界统一性规律（这与教科书上的讲法不同）。——我八岁学哲学（这句话只当给诸位讲个笑话），并且不是功利性的弄文凭谋职赚钱的学法，而是撞了南墙不回头的，舍身求法的学法。“造化而成”的意思，就不是祖传的或有师傅的，有门有派的，学校教育的，组织选拔培养的机关里磨练的，或是追随哪个老板谋求人生发展的。。。。。。而是野生的。

三维哲学好,它是立体的.

道法自然！
 
 

三元一体，是世界上一切事物的根本。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。自然、人类和社会；陆地、天空和海洋；动物、植物和矿物；物质、空间和时间；运动、能量和信息；物质的固、液和气三态；空间的三纬；时间的过去、现在和未来；原子中的核、电子和场；强子中的三夸克；电荷的正、负和中性；数学中的零和正负数；函数与它的微分和积分；社会的政治、经济和文化；人群的左、中和右；人的肉体、精神和生命；以至日常生活中的比赛双方和裁判；演奏者、听众和指挥；买卖双方与市管；公司中的上司、同僚和下属；家庭中的父亲、母亲和子女；权力结构中的立法、执法和司法；......所有这一切，都是三元一体的表现。一个事物只有发展出三种不同的形态或元素时，它才是成熟的；而三种形态或元素又构成相对独立而互相依存的和谐统一体时，才会在宇宙的历史长河中比较长久的存在。如果一个事物只有对立的双方，总是你死我活的斗争，必不会长久的，它必定会被别的事物所代替。正象三国归司马，鹬蚌相争、渔翁得利，螳螂捕蝉、黄雀在后。

三元一体，是世界上一切事物的根本。老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。自然、人类和社会；陆地、天空和海洋；动物、植物和矿物；物质、空间和时间；运动、能量和信息；物质的固、液和气三态；空间的三纬；时间的过去、现在和未来；原子中的核、电子和场；强子中的三夸克；电荷的正、负和中性；数学中的零和正负数；函数与它的微分和积分；社会的政治、经济和文化；人群的左、中和右；人的肉体、精神和生命；以至日常生活中的比赛双方和裁判；演奏者、听众和指挥；买卖双方与市管；公司中的上司、同僚和下属；家庭中的父亲、母亲和子女；权力结构中的立法、执法和司法；......所有这一切，都是三元一体的表现。一个事物只有发展出三种不同的形态或元素时，它才是成熟的；而三种形态或元素又构成相对独立而互相依存的和谐统一体时，才会在宇宙的历史长河中比较长久的存在。如果一个事物只有对立的双方，总是你死我活的斗争，必不会长久的，它必定会被别的事物所代替。正象三国归司马，鹬蚌相争、渔翁得利，螳螂捕蝉、黄雀在后。

三元一体论 　 　
  一支优美的藏族民歌唱得好：喜马拉雅山啊，再高也有顶哎；雅鲁藏布江啊，再长也有源哎！ 　 山，一定是由山顶、山腰和山脚三部分组成的，你绝不能设想一座缺少了这三者之一的“山”；河流，一定是由源头、流域和河口三部分组成的，你也绝不能设想一条缺少了这三者之一的“河流”。三元一体、三态一体，这是所有事物的真谛啊！地球上的生命不也就是由出生、成长和死亡这三个阶段组成的吗？！你绝不能设想一种没有出生、没有死亡、只是活着而又有限的“生命”。但现实世界中的我们，却往往只看到“活着”的生命，很少去了解并认识我们曾经有过的“诞生”以及即将来临的“死亡”。所以我们要克服在短暂的现实生活中所形成的片面、肤浅的一点论(所谓“形而上学”)，以及那曾被赋予“最高真理”美誉的两点论(矛盾论)，而勇敢地走向真实生命的三元一体论，实现我们在世界观和方法论上的一个大飞跃，造就我们焕然一新的精神面貌。 　 把文化比作一座山，那么它就是在历史的地基上，慢慢构筑起来的一座上层建筑，当它达到文明的高峰时，它也就终结了而走向没落；把它比作一条河，那么它就是从历史的源头中流出来，徜徉过整个国家和民族的心田，而融入世界文明的海洋；文化也是一种生命，它有它的孕育发生、成长发展以及没落衰亡的过程，这是任何一种民族文化不可避免的命运。当一种文化面临没落和死亡的时候，谁也救不了它。除非它的源头还有泉眼可以开挖，它的流向也还畅通无阻，它还能融入世界文化的海洋。

有点新意,难得
最简明的定义是：哲学是研究事物变化规律的学问。（这是有哲学史以来最精确的定义）
       ——我八岁学哲学（这句话只当给诸位讲个笑话），并且不是功利性的弄文凭谋职赚钱的学法，而是撞了南墙不回头的，舍身求法的学法。“造化而成”的意思，就不是祖传的或有师傅的，有门有派的，学校教育的，组织选拔培养的机关里磨练的，或是追随哪个老板谋求人生发展的。。。。。。而是野生的。

无功利之求，这“舍身求法的学法”，是真正做学问的学法。

中国社会科学院研究员，著名历史学家和思想史专家庞朴先生，根据中国哲学史和宗教思想史得出的中国哲学的精髓是“一分为三”，认为“一分为三”是“天地之道”、“人间之德”，有人已把它称为“庞氏定理”；我根据中国历史及国家分裂的现实，根据现代科学和基督教神学而提出的“三元一体”的原理，认为一切发展成熟的事物，都由三个元素或三种状态组成，它们既互相相对独立，甚至对立，又紧密不可分离而组成一个统一的整体，这才是关于事物的全面的合乎逻辑的对立统一关系。三元一体原理的确立，使哲学从一点论的“形而上学”，两点论（“一分为二”）的平面哲学，真正上升到三维的空间哲学，是真正能够穷究天、地、人这宇宙三元一体奥秘的哲学。我和庞朴先生对对立统一规律的提法虽然侧重点有所不同，（他强调“三”，我强调“一体”），但本质上是一致的，是殊途而同归的。正如庞朴先生所说：“中国哲学并不主张用综合去取代分析，而是”综合其综合与分析，称之谓整体思维”。“整体地而非割裂地、综合地而非分析地对待世界，有助于克服认知中的许多痼疾，而提倡天下不可分离的思想，则能帮助人类使濒临死寂的生存环境重新萌发生机”。“中国哲学主张世界是一个动态的平衡系统，包容了从亚里斯多德到黑格尔所描绘的全部情景。这个系统既非笔直的线，也非平铺的面，而是球状的网。网上的每一个点，既是独立的存在，也是相依的关系。用以表示这种存在和关系的范畴叫做“参”。这就是三元一体，或一分为三。

好哲理呀。、
要仔细看才看得懂！
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关于哲学的各种“主义” 　 关键词：唯物主义、辨证唯物主义、唯心主义、二元论、三元一体论、 物质、精神、                宇宙本原、神、神学 　 唯物主义者说：“世界上除了运动的物质之外，什么也没有。”其实，这是他们的意识对世界所作的描述。在他们做这样的描述的时候，其实已表明，世界上除了运动的物质之外，还有世界的观察者——人，以及人的意识和精神。他们自己并不认为，人的意识或精神，也是运动的物质，因为他们对物质的定义是物质是存在与意识之外，不受意识影响或改变的客观事物，（而人的意识是人主观的东西）。所以他们的意识对世界的描述，马上否定了他们自己的唯物主义的命题。事实上，“世界上除了运动的物质之外，还存在着人和人的意识和精神。” 　 　为了坚持唯物主义，在他们不得不承认物质和精神都存在的同时，提出了新的命题：“物质是第一性的，精神是第二性的”。是物质产生了精神，所谓“物质变精神”；但在一定条件下，精神也可反作用于物质，改变物质，所谓“精神变物质”。这就是所谓的物质与精神的“对立统一关系”。他们把这种观点称为辩证唯物主义。而把那些认为精神和物质没有从属关系的人，称为“二元论”者；更把那些认为精神是更本原的人称为“唯心主义者”。当中认为精神是宇宙中的“绝对真理”（绝对精神）者，则被称为“客观唯心主义”；而如果认为精神只是人的主观意识，则被称为“主观唯心主义”。辨证唯物主义者，自认为自己是最正确的，他们拥有了绝对真理；而所有其它主义，包括各种宗教，都是谬误的，都是人民的“精神鸦片”。他们把辨证唯物主义歌颂成为“科学的世界观和方法论”，“是放之四海而皆准的真理”。 　 　其实，在辨证唯物主义者构筑物质与精神的“对立统一”关系时，他们已犯了逻辑的错误。因为人类的意识或精神，只存在于人类之中，并只通过人类起作用。人的精神与人的肉体和生命构成三元一体的关系，它们是相对独立的三个组成部分，又是紧密不可分离而组成人这个整体。只有肉体和生命而没有精神的生物，不是人。例如植物人失去了意识，就更象植物而不是真正的人；由动物饲养长大的小孩，比如狼孩，接受了狼的意识和本能，而没有人的意识和精神，也就不是人了，而更象一只小狼。诺贝尔说，一个没有书本和墨水的闲居者，等于是一具有生命的僵尸。所以人的精神只存在于人这个子系统之中，与人的肉体和生命构成三元一体的关系，而并没有与唯物主义者的所谓“物质”“构成“对立统一”的关系。而人类、人类社会和大自然在地球上组成一个大的三元一体的系统。每个人作为人类社会的一员，而与这个大系统发生关系。人类的精神通过指导人类自身的实践活动，而构建人类社会，并影响和改变了大自然，在这个过程中，也不断丰富和改变人类的精神世界。这个关于人类和地球的三元一体结构的观点和方法，是比较全面和符合事实的观点和方法。也是逻辑前后一致的观点和方法。这种观点和方法揭示了世界上各个系统之间的内在逻辑关系，揭示了世界的普遍联系和统一性，而这才是辨证法的本质和核心。 　 　在三元一体论中，我们不必去追问谁是第一性的，谁是第二性的，谁是第三性的。因为三者是平等而相对独立的，又是紧密不可分而实为一体的，是一而三、三而一的。即使在大自然、人类社会和人类这个大的三元一体关系中，虽然很明显，人类和人类社会是在大自然的各种条件都符合人类生存的前提下才出现的，但不能因此说，大自然是人类和人类社会的本原。因为迄今为止，并没有任何证据证明，无生命的物质能产生出生命来。生命只能由生命来产生，这是生物学的定律。同时迄今为止，也没有任何证据证明人的精神是由动物进化来的，没有任何人发现在动物中有人那样的以认识和融合世界为目的的思维活动，即以概念、逻辑和数学来反映物质运动规律的思维活动。因此，说“物质产生了精神”是没有根据的。所以物质世界不是人类和人类世界的本原，而只是基础。但是人类自己也不是自己的本原。因为人类只是宇宙中的一部分，并且几乎可以肯定，是宇宙中最晚出现的部分。人类不能决定自己的肉身结构，不能无限延长自己的寿命，不能随意提高自己的智力。在组成人自身的三元中，肉体、生命和精神，人对它们都没有决定权的。虽然人被称为“万物之灵”，但人类不是自己的本原，更不可能是宇宙的本原。不管是人的思想（精神）还是人思想指导下的实践活动，都不是宇宙的本原。因此，人本主义只是人类自私片面的对宇宙的宣言，整个宇宙是不会“同意”的。（对于那些不把人当人看的社会，提倡“人本主义”还是有一定历史意义的）。至于“天人合一”，如果仅指人与运动物质的合一，以为这样就是宇宙的本原，其实仍然是人本主义的翻版。以为人的精神掌握了物质的运动规律，人就与宇宙合一，成为主宰，这是人狂妄自傲的表现。 　 因此如果我们硬要问，人的精神的本原是什么？不如去问人的本原是什么？归根结底，就是要问宇宙的本原是什么？根据现代科学比较符合事实的宇宙学说，大多数科学家相信，宇宙是有起源的。既然宇宙是有起源的，那么宇宙的本原就只能在宇宙之外。那么这个在宇宙之外、造就了这个充满运动物质和研究物质运动的人的世界本原是什么，我们对它是一无所知的，本质上也是不能认识它的。惟有它如果愿意启示它于人类，我们才有可能认识它愿意启示于我们的部分。在亿万浩瀚的典籍中，惟有基督教圣经记载：起初，神创造了天地；神按照它们的形象创造了人类。我们只有从圣经中，才能认识这位神，这就是圣经神学；我们也可以从神创造的天地万物和人类自身去认识这位神，这就是自然神学和人类神学。这三种神学，是人类的最高智慧。