拍摄西游记的三个基本问题以及三个具体场景的设想还有其他
[size=4][b]Ⅰ、三个基本的问题[/b][/size]
[b]第一、拍摄新版西游记究竟应该在什么地方突破？[/b]
拍摄新版西游记要有突破，否则就干脆别拍，这点是公认的。按某人的说法“既然决定重新拍摄西游记，就一定要有所改变和突破，不然就没有重拍的必要了，我们在家继续看86版就可以了，那已经是一部精品”。这话说得很好，很有道理！可问题是究竟在什么地方突破？这点才是最根本的，如果这个问题弄错了，那么无论怎么拍都失败！！！上亿的投资和几百人的精力时间只能白白浪费，所以这是一个全局性的关键问题！
一种意见是为了突破，为了和老版区别，人物造型要变：孙悟空要变成人，不再是猴子，猪八戒也不必是猪的模样，沙僧也弄成个西域外国人；人物性格要变；情节也要变。
我不客气的说一句，如果突破是这种意义上的突破，那么这种突破一文不值，试图用取巧手段，最小的成本获得最大的收益，结果只能搬起石头砸自己的脚！
试问，如果是这种性质的突破，那么何必等到现在，等到二十年之后再来进行？十年前，甚至十五年前就可以。孙悟空象人，不象猴子，这还不简单，还省了化妆成猴子的钱，演员也舒服许多，至于改变性格，改变情节那就更容易！
如果张纪中这方面动突破动创新的脑筋，我奉劝你还是别拍西游记了，这样廉价的创新，这样一文不值的突破，除了你自己以外，恐怕大部分的观众都不需要！谁稀罕你这样的突破？
以孙悟空的形象来说，人化的孙悟空造型并非什么新鲜的创意，更并非是什么你这里才有的了不起的灵感！早就是滥套的不能再滥套的东西。香港的西游记相关电视电影什么西行平妖之类的，日本的漫画电视什么七龙珠之类，在化妆造型上早就不止一次地把孙悟空人化过？这也叫突破？这也叫创意？就别丢人了！如果创意就是这么廉价，这么轻松的东西，那还是乘早扔垃圾箱里去！人化孙悟空的效果如何？事实上没有观众会把人化的孙悟空当成西游记原著里的孙悟空，最多只当成一个同名的搞笑作怪的东西而已！
抛开别的不谈，光从中国神话体系本身的寓意和理论来说，也绝对不能把猴子孙悟空自作聪明的去让它进化成人，百度西游记吧的吧主雷震于天说的好“[b]老孙绝不能真正变成人，其实这也是中国传统中的一种众生平等的思想，猴子与人同为众生，变成人并不意味着比猴子高级。而且佛家有一切皆为虚妄之说，过于着重变成人的想法反而不利于我们心目中公认的美猴王形象的继承。 事实上，西游记传统中从没有老孙真正变成人之说，相反，原著中神通广大的七十二变也不能真正变成人，正应天地不全之理，而现在所谓老孙变成人的想法，其实有很多是现在的一种想法，在一些儿童读物中，老孙变成了天真烂漫的美少年，其实这不是中国传统的想法。老孙之所以是老孙，千秋百代独一无二的猴王，就是因为他有足够的勇气与自信，他不需要变成人来证明自己[/b]。”
这种说法显然比张纪中以及几个编剧自作聪明的认为在不同阶段孙悟空应该表现出不同的样子，什么经过八卦炉锻炼以及五行山压之后应该变成人要合理的多！
理论上是这么说，还有一个最现实的考虑。如果你张纪中拍电视剧，只是拍给自己看的，你要把孙悟空变成人，甚至变成外星人都无所谓，随你的便。但是你毕竟不是拍给你自己的看，而是拍给大部分观众看的，拍给众多西游记原著的爱好者看的！那么你就必须先至少去了解一下，在大部分观众那里究竟是否能接受能容忍你把孙悟空分阶段人化的做法！你不妨到新浪雅虎等大型门户网站去设立网络投票，看看究竟有多少人能投票支持你设想的把孙悟空人化的做法？我估计最多就只有10%的人能赞成！既然没拍都知道这是招致大部分人反对甚至激烈抨击的做法，你为什么还要去这么做呢？
孙悟空的形象造型问题是如此，其他如猪八戒的形象造型，以及人物的性格，情节的设置等等，都是类似的！在这些问题，忠于原著是第一的最高的标准，在忠于原著的基础上，你可以对老版西游记中做的还不够的地方，忽略的地方进行弥补和改进。但如果你是为了区别而区别，为了改变而改变，为了突破而突破，刻意的去制造和老版西游记的不同，为此甚至把原著的描写，把大部分观众心目中的形象都抛在一边不管，那结果你就是在自己给自己设置成功的障碍，自己给自己设置挨骂挨批的理由，难道你辛苦拍摄一部电视剧，就是为挨更多的抨击漫骂反对么？我相信这不是你的本意吧
绕开困难的地方，想廉价的通过造型的改变，人物性格的改变，情节的改变来实现所谓的突破，来刻意制造与老版的区别，那不过是自欺欺人！最后愚弄的不过是你自己！
真要实现突破，那是不能依靠这些廉价地任何时候甚至几十年前就可以实现的改变来达成的，而必须要有啃硬骨头，正面冲击，打硬仗的决心才行！
为什么有这么多人在喜爱肯定老版西游记的基础上，却仍旧非常支持你在今天重新拍摄西游记呢？说一千，道一万，不是老版的造型不好，不是老版的人物性格不好，不是老版的情节不好，最核心最根本的理由就只有一个，那就是老版的西游记限于当时的技术条件，许多原著中描写的神异景象都没有得到充分的反映。西游记的故事有一个充满幻想瑰丽色彩宏大的神话背景，抽离这个神幻背景，就算把故事说得再到位，就算人物的形象以及表演再符合原著，都无法满足人们心目的西游记应该有的样子。而在现在的技术条件下，西游记的神幻色彩可以更好的更出色的还原成视觉效果，至少已经提供了这样的可能性。这才是最根本的理由！
你如果想要实现突破，就必须啃下这个硬骨头，就必须打这下这场攻坚战。靠投机取巧，靠廉价的把造型换换，把人物性格换换就算是所谓的突破，这不过是糊弄小孩的骗人的把戏，我劝你还是尽量不要动这样的脑筋！
西游记中需要创意的地方需要想象的地方很多，天宫的场景，龙宫的场景，西天佛祖的大雷音寺的场景，还有众多妖怪的造型等等，但绝对不是表现在孙悟空师徒四人的造型上面，在这个地方收起你们的自作聪明，还是老老实实的研究原著，去看看明朝到现在关于这师徒四人的绣像或者连环画中的形象，去尽量还原大部分观众心目中的形象就够了，即便这四人的造型完全和86版西游记一模一样，也是相当合理的，没有任何可以非议的地方，86版西游记的师徒四人的造型本身就是相当贴近原著的描写了！
[b]第二、选择演员的问题[/b]
听说张纪中的意思是不打算从戏剧演员里挑选孙悟空，但我的建议孙悟空还是尽量从戏剧的猴戏演员里挑选。选择戏剧演员来扮演孙悟空和用戏剧舞台化的方式表演孙悟空根本就是两码事情，张纪中不应该糊涂到把这两者弄混！
这里有几个方面的因素考虑
首先拍摄孙悟空一定要有非常灵活的身手，翻跟斗，耍棍子这些至少应该有十年以上的训练功底，这些基本的素质是不能完全依靠特技来实现的，而这样的条件只有在戏剧专门种类的演员中才能找到，在一般演员里是找不到的
其次拍摄孙悟空也必须有一定的表演基础，尤其还是需要一定的猴戏表演经验，这点在一些一般性擅长武打的演员那里也还是比较欠缺，而戏剧演员一般有比较丰富的经验，尽管可能是舞台上，但表演本身还是相通的
还有一点，拍摄西游记恐怕是对主要演员尤其是扮演孙悟空的演员一个意志上的考验磨练，孙悟空几乎大半时间都是飞在空中，孙悟空这样的就算走路都不会和普通人走路一样，钢丝吊的时间远远比一些武侠片男主演的时间要长得多！戏剧演员一般从小都受过严格的训练无论吃苦能力还是身体承受能力都应该比一般演员要强得多
综合上面三点，孙悟空的演员还是应该从戏剧演员中挑选，而且年龄应该比较小，不能太大，这样身形也比较矮小，适合于扮演猴子。
张纪中的顾虑主要是选择戏剧演员扮演孙悟空是不是就有可能仍然让孙悟空带有戏剧化的模式舞台化的模式，这个顾虑是根本不可能成立。因为演员的表演是他们来把关的，特效是他们制作的，只要这几方面他们做的好，就根本不存在这种可能。说句实话，所谓戏剧化舞台化关键是本身物质条件就受舞台限制，道具，场景都是假的，如果你提供的场景提供的特效都非常逼真，那么演员想舞台化都不行，86版全实景拍摄的西游记也同样不存在什么舞台化的问题。
另外一点，千万不能请六小龄童，一来他年龄已大，二来他的猴戏表演在国内也不算是好，国内许多猴戏演员水平都超过他的。
还有唐僧这个演员的选择其实最困难的，因为扮演唐僧的演员，容貌的要求必须相当高，这个角色是不能送人情的，还是必须按照形象本身来挑选合适的演员。最好是能够象老版西游记的徐少华一样，这样的唐僧才有说服力。
[b]第三、风格定位问题[/b]
西游记的风格必须彻底体现出中国的民族审美风格，服装、发型、道具、美术、色彩、摄影等等都必须如此。
服装多参考一些过去的绣像，连环画，中国汉族的民族服装本身就是宽袍大袖，非常的惟美飘逸，只要把这种风貌忠实的表现出来就很不错，不要再自作聪明弄些古怪的不伦不类的服装。老版西游记在服装上就很不错，新版西游记应该在学习的基础上再表现得更好一点。
下面几张图里的服装就很不错，用来作天上仙女的服装或者女妖的服装还是可以的
古代女人图
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仙女
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一些古装照片
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还有发型
不妨挑选出几中古代最漂亮的发形作为西游记中的女子发型
1、汉代宫女高髻发式
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2、汉代妇人双环灵蛇髻发式
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3、汉代女子环髻发式
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4、唐代女子双鬟望仙髻发式
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5、宋代女子飞天髻
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西游记的画面色彩必须是明艳绚丽的，这一个是原则性问题，不能弄得阴沉沉。应该有中国传统的那种水彩画或者年画的感觉，应该让人一看就有一种神话世界的感觉。如果拿动画片的色彩来比喻的话，应该近似于《天书奇谭》，《哪吒闹海》这类动画片的风格。
摄影可以学习一下电影大片的风格，但不能完全模仿，关键是要有意境，让人一看就就觉得这是中国的神话，画面要显得飘逸空灵，洒脱豪放，不能太过呆板僵硬写实。我觉得动画片[b]《天书奇谭》中最后一幕袁公被抓上天庭，在空中越升越高，渐去渐远，在云中飘渺穿行，就非常有意境，张纪中不妨找来看看学习一下这种手法。还有哪吒闹海也拍的非常有意境，张纪中也应该把这个动画片找来看看，学习一下里面运用的手法，设想一下如果转化成摄影语言的话，应该怎么表达[/b]
道具美术等等都应该设法吸收大量中国民族特有的元素，这些还是要去看看连环画，以及敦煌绘画去获取一些灵感
[size=4][b]Ⅱ、一些具体场景效果的设想[/b][/size]
[b]1、孙悟空出世[/b]
比如孙悟空出世，这是全剧的开篇，必须要浓墨重彩的表现一下，要让人眼前一亮。不能象86版西游记那样一笔带过，石头爆炸迸裂，然后蹦出个猴子就算完事。
首先原著中说“这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
所以镜头首先应该类似卫星俯瞰，出现一片代表东胜神洲的大陆，然后镜头逐渐朝大陆外围的岛屿推进，出现傲来国的全景，然后再往傲来国旁边的大海中推进，出现花果山全景，按原著所说花果山实际上是大海之中的一个岛屿，是大海中矗立的一座高山，而且这座山还是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，是“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，应该是相当雄伟壮观的一坐山，否则就当不起“擎天柱”，“大地根”这样的评语
这座山最好设计出图纸，要把中国有名的几座山比如泰山庐山华山的特点结合在一起，让人一看就知道这是符合中国民族审美风格的山，而并非外国的山，然后按照设计图纸，用缩小的比例，用岩石材料做出这样一个花果山的模型(当然这个模型本身不必象真山一样大，但是至少也应该有十米以上高吧)然后拍摄的时候，结合电脑特效把这个模型放大就可以了。
在出现花果山的全景的时候，还应该给花果山上的动物植物一些特写，最好是一个长镜头，由海边花果山外围开始，逐渐向花果山中心地带移动去。按照原著的描写
“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。”
镜头特写里出现在花果山上或周围的的动植物应该包括：彩凤，麒麟，锦鸡，龙，寿鹿仙狐，灵禽玄鹤，瑶草奇花，青松翠柏，仙桃，修竹等等。这些都是必须有的，不能象老版西游记那样草草略过。这样做的好处是第一给孙悟空的出世做个铺垫，也就是只有在这样的山上，只有在这样的环境里，才有可能孕育出孙悟空这样的天生石猴，第二个好处通过这些神奇的动物植物，一下子就把观众带入了一个神奇的神话幻想世界，让观众眼前一亮，精神为之一震，算是给观众一个下马威。而不象老版一样，只是一群猴子在山上玩耍。
彩凤，麒麟这些动物的形象也应该做专门的设计，尽量符合中国民间传说中这些神奇动物的形象就可以了，千万不要把麒麟处理成长颈鹿之类的东西，一定是要真正的只存在于神话中的怪兽
然后就应该是孕育孙悟空出世的那块仙石出场了，那块仙石坐落在什么地方呢？按86版西游记似乎就是在海边受海浪冲击的一块高立的石头，但实际上这是不对的，原著中说“ 那座山正当顶上，有一块仙石”，也就是说，这块仙石应该是位于整个花果山正当中的顶上，可以说是处于整个花果山最中心以及最高的一个点上，“受天真地秀，日精月华”，
然后不妨用快镜头表现，这块石头在花果山顶上接受日晒雨淋风吹月照经历的千百万年，可以用电脑特效做成风云变换，斗转星移，日出日落的感觉，来表现时间不断流逝，然后把这块石头表现成有生命的活物一样，有类似心跳的膨胀收缩的感觉，还可以用电脑加些发淡淡的光的特效。
然后快镜头突然变慢，时间定格在某一天，先是可以放出花果山周围的风吹声，瀑布响声，动物的叫嚣声，猴子的吵闹声，然后突然静音，什么声音都没有，类似于可怕的沉默的感觉（可以参考库布里克拍摄科幻片《2001年太空漫游》中远古时代一群猿猴在玩耍的时候，突然出现一快黑色的大石碑的时候，那种感觉），镜头转移到花果山顶上的仙石，表现出这个石头在漫漫的膨胀，发出某种声音，还有些隐约的红光，然后再把镜头转移到周围的动物的表现上，有些动物还嬉戏玩闹，而有个别动物，似乎察觉到些什么，往花果山顶的方向看去，然后再不妨让一只鸟类停在花果山顶上的那块石头上，正在休息的时候，这鸟似乎有些不安，然后一道耀眼的金光从石头的缝隙里迸射出来，把这鸟吓得一下飞走了。接下来不要让石头马上爆炸裂开，而是先让石头出现一个慢慢膨胀的效果，然后当膨胀达到一个极限之后，再也膨胀不下去的时候才来一下惊天动地的爆裂，石头四散乱飞，当中出现一个圆球样大的石卵，这个石卵再迎风变化成一只猴子，目运金光，射冲斗府，惊动灵宵宝殿中的玉帝
[b]2、关于天宫的一些补充设想[/b]
上次对天宫说了一点，大意是原著中已经有精彩的描写，能把那些描写再现出来就不错了。现在再补充一点想法
,天宫和日月星辰之间是个什么关系,相对位置如何,神话中的日月星辰应该怎么来表现，这些都不能忽略
一种想法是把现代科学的认识引入到神话里面，比如天宫可以不是处在地球上，还是处于银河系的中心位置,在地球外面，但这样的想法，可怕和传统神话的设定格格不如。还可以把天宫设定成围绕着地球运转的几十艘宫殿型飞船。
如果完全按照传统神话的设定,那么太阳在天宫的什么位置，星星在什么位置，月亮在什么位置，这些都必须拍摄到天宫的场景时候有所反应,也就是最好先能有一个天宫的全景,然后镜头逐渐推移拉近,一直推进到某一个具体的天宫,然后是孙悟空在这个天宫里
还有一点百度西游记吧的吧主雷震于天也是提到的，就是中国神话中的天是分层的，具体分成几层，雷震于天的建议是分九层，但实际上按照西游记的原著，至少是分为三十三层以上的
具体证据可见原著中如下的话
“却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处”可见至少有三十四层天，太上老君的兜率宫还在三十三天之上的离恨天另外在五庄观镇元子那里还有说“元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”这里提到的是上清天
我查了一下百度，对三十三天以及离恨天上清天的说法查到如下
“三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。它为学道成仙提供了教义依据。 据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。 （七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天， （十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十 二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。 三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。 （三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。 三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。 ”
离恨天•释名
“释氏谓四方八天，合须弥山中顶，共三十三天。后世名其最高者曰“离恨”，实本沙门空性之理。《本愿经》有“无想天”、“无烦天”至乎“非想非非想处天”之名。念根皆断，愁恨爱欲一时寂然尔。古人每叹天之无情，与人之至性，判然两立。老子早曰“天地无情，以万物为刍狗”。盖释老两门至圣，烦恨都消。庄子击缶，人言藏於天者，得所宜也。而众生群品，七情难泯，乃易“离弃恨悔”为“生离之恨”，拈出“相思地”匹对，清虚境遂复为风月场矣。嗟夫！大道漠漠，渺不可得，而俗尘卿偶，天涯相吊者，咫尺悬隔者，幽冥殊途者，孰可离恨乎？李长吉云“天若有情天亦老”，孙巨源步以“摇摇幽恨难禁”六字，识者观此，能不怆然！”
综合上面两种说法
在西游记的神话体系中，天界一共是有三十六层，而老子居住的离恨天应该是最高层的玉清天
原始天尊是住在上清天
电视剧拍摄的时候，如果追求完美，应该把这三十六层的天都能反应出来，最好为每层天都专门设计一个图纸，每层天都有自己不同的景象特点玉帝住的那层天或许是最底层的，但玉帝又称昊天金阙至尊玉皇大帝，那对应的可能是（二十四）无极昙誓天
[b]3、关于龙宫的补充设想[/b]
多找一些动物世界里关于深海各种奇形怪状的生物资料,（许多生物应该是一般观众没有看见过的），以及动物世界里海底的景色的资料,然后把这些资料融合到龙宫的拍摄中去!尽可能让龙宫看上去象是真的坐落在海底的一个宫殿,而不是水族馆里宫殿
此外鲸鱼啊，鲨鱼啊,海蛰啊,大章鱼,大乌贼啊,大螃蟹啊,大龙虾啊,海马啊,海蛇啊等等比较普通的海洋生物也都应该出现在龙宫周围或者龙宫内部
龙宫应该做出水晶的质量感,最好能有光线的折射发射等景象。建筑样式还必须是中国风格的传统建筑，毕竟这是中国传统神话，必须要用地道的中国味。宫殿的柱子等上边必须雕刻着各种带有中国特色的花纹。
我反对西游记吧吧主关于把龙宫做的小于天宫的建议，因为海底的巨型生物特别多，别的不说，光是鲸鱼个子就比人大的多，如果龙宫过小，那一些生物就没有办法进入到龙宫内，况且龙本身也是巨型生物，所以龙宫的高度和面积都必须很大很大，给人很开阔的感觉。至于说级别和房子大小的关系，不能太拘泥，毕竟神仙对这些大小的东西和人间还是有区别的，而且天宫里宫殿有无数，而龙宫就算把四海龙王都算进去也毕竟只有四个
龙王的女儿也就是龙女都必须用顶级美女扮演，不能随便拉个女的群众演员充数,你看86版西游记这点上就很不错，龙王身边站的都是美女。
[size=4][b]Ⅳ、一些妖怪以及角色的造型可以采用敦煌壁画[/b][/size]
壁画文殊坐狮特写
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飞天欣赏
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http://jfl.czedu.com.cn/dh/zizhu/6-ft/f/4.htm
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[b]根据敦煌壁画改编的一些绘画[/b]
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[b]第一、拍摄新版西游记究竟应该在什么地方突破？[/b]
拍摄新版西游记要有突破，否则就干脆别拍，这点是公认的。按某人的说法“既然决定重新拍摄西游记，就一定要有所改变和突破，不然就没有重拍的必要了，我们在家继续看86版就可以了，那已经是一部精品”。这话说得很好，很有道理！可问题是究竟在什么地方突破？这点才是最根本的，如果这个问题弄错了，那么无论怎么拍都失败！！！上亿的投资和几百人的精力时间只能白白浪费，所以这是一个全局性的关键问题！
一种意见是为了突破，为了和老版区别，人物造型要变：孙悟空要变成人，不再是猴子，猪八戒也不必是猪的模样，沙僧也弄成个西域外国人；人物性格要变；情节也要变。
我不客气的说一句，如果突破是这种意义上的突破，那么这种突破一文不值，试图用取巧手段，最小的成本获得最大的收益，结果只能搬起石头砸自己的脚！
试问，如果是这种性质的突破，那么何必等到现在，等到二十年之后再来进行？十年前，甚至十五年前就可以。孙悟空象人，不象猴子，这还不简单，还省了化妆成猴子的钱，演员也舒服许多，至于改变性格，改变情节那就更容易！
如果张纪中这方面动突破动创新的脑筋，我奉劝你还是别拍西游记了，这样廉价的创新，这样一文不值的突破，除了你自己以外，恐怕大部分的观众都不需要！谁稀罕你这样的突破？
以孙悟空的形象来说，人化的孙悟空造型并非什么新鲜的创意，更并非是什么你这里才有的了不起的灵感！早就是滥套的不能再滥套的东西。香港的西游记相关电视电影什么西行平妖之类的，日本的漫画电视什么七龙珠之类，在化妆造型上早就不止一次地把孙悟空人化过？这也叫突破？这也叫创意？就别丢人了！如果创意就是这么廉价，这么轻松的东西，那还是乘早扔垃圾箱里去！人化孙悟空的效果如何？事实上没有观众会把人化的孙悟空当成西游记原著里的孙悟空，最多只当成一个同名的搞笑作怪的东西而已！
抛开别的不谈，光从中国神话体系本身的寓意和理论来说，也绝对不能把猴子孙悟空自作聪明的去让它进化成人，百度西游记吧的吧主雷震于天说的好“[b]老孙绝不能真正变成人，其实这也是中国传统中的一种众生平等的思想，猴子与人同为众生，变成人并不意味着比猴子高级。而且佛家有一切皆为虚妄之说，过于着重变成人的想法反而不利于我们心目中公认的美猴王形象的继承。 事实上，西游记传统中从没有老孙真正变成人之说，相反，原著中神通广大的七十二变也不能真正变成人，正应天地不全之理，而现在所谓老孙变成人的想法，其实有很多是现在的一种想法，在一些儿童读物中，老孙变成了天真烂漫的美少年，其实这不是中国传统的想法。老孙之所以是老孙，千秋百代独一无二的猴王，就是因为他有足够的勇气与自信，他不需要变成人来证明自己[/b]。”
这种说法显然比张纪中以及几个编剧自作聪明的认为在不同阶段孙悟空应该表现出不同的样子，什么经过八卦炉锻炼以及五行山压之后应该变成人要合理的多！
理论上是这么说，还有一个最现实的考虑。如果你张纪中拍电视剧，只是拍给自己看的，你要把孙悟空变成人，甚至变成外星人都无所谓，随你的便。但是你毕竟不是拍给你自己的看，而是拍给大部分观众看的，拍给众多西游记原著的爱好者看的！那么你就必须先至少去了解一下，在大部分观众那里究竟是否能接受能容忍你把孙悟空分阶段人化的做法！你不妨到新浪雅虎等大型门户网站去设立网络投票，看看究竟有多少人能投票支持你设想的把孙悟空人化的做法？我估计最多就只有10%的人能赞成！既然没拍都知道这是招致大部分人反对甚至激烈抨击的做法，你为什么还要去这么做呢？
孙悟空的形象造型问题是如此，其他如猪八戒的形象造型，以及人物的性格，情节的设置等等，都是类似的！在这些问题，忠于原著是第一的最高的标准，在忠于原著的基础上，你可以对老版西游记中做的还不够的地方，忽略的地方进行弥补和改进。但如果你是为了区别而区别，为了改变而改变，为了突破而突破，刻意的去制造和老版西游记的不同，为此甚至把原著的描写，把大部分观众心目中的形象都抛在一边不管，那结果你就是在自己给自己设置成功的障碍，自己给自己设置挨骂挨批的理由，难道你辛苦拍摄一部电视剧，就是为挨更多的抨击漫骂反对么？我相信这不是你的本意吧
绕开困难的地方，想廉价的通过造型的改变，人物性格的改变，情节的改变来实现所谓的突破，来刻意制造与老版的区别，那不过是自欺欺人！最后愚弄的不过是你自己！
真要实现突破，那是不能依靠这些廉价地任何时候甚至几十年前就可以实现的改变来达成的，而必须要有啃硬骨头，正面冲击，打硬仗的决心才行！
为什么有这么多人在喜爱肯定老版西游记的基础上，却仍旧非常支持你在今天重新拍摄西游记呢？说一千，道一万，不是老版的造型不好，不是老版的人物性格不好，不是老版的情节不好，最核心最根本的理由就只有一个，那就是老版的西游记限于当时的技术条件，许多原著中描写的神异景象都没有得到充分的反映。西游记的故事有一个充满幻想瑰丽色彩宏大的神话背景，抽离这个神幻背景，就算把故事说得再到位，就算人物的形象以及表演再符合原著，都无法满足人们心目的西游记应该有的样子。而在现在的技术条件下，西游记的神幻色彩可以更好的更出色的还原成视觉效果，至少已经提供了这样的可能性。这才是最根本的理由！
你如果想要实现突破，就必须啃下这个硬骨头，就必须打这下这场攻坚战。靠投机取巧，靠廉价的把造型换换，把人物性格换换就算是所谓的突破，这不过是糊弄小孩的骗人的把戏，我劝你还是尽量不要动这样的脑筋！
西游记中需要创意的地方需要想象的地方很多，天宫的场景，龙宫的场景，西天佛祖的大雷音寺的场景，还有众多妖怪的造型等等，但绝对不是表现在孙悟空师徒四人的造型上面，在这个地方收起你们的自作聪明，还是老老实实的研究原著，去看看明朝到现在关于这师徒四人的绣像或者连环画中的形象，去尽量还原大部分观众心目中的形象就够了，即便这四人的造型完全和86版西游记一模一样，也是相当合理的，没有任何可以非议的地方，86版西游记的师徒四人的造型本身就是相当贴近原著的描写了！
[b]第二、选择演员的问题[/b]
听说张纪中的意思是不打算从戏剧演员里挑选孙悟空，但我的建议孙悟空还是尽量从戏剧的猴戏演员里挑选。选择戏剧演员来扮演孙悟空和用戏剧舞台化的方式表演孙悟空根本就是两码事情，张纪中不应该糊涂到把这两者弄混！
这里有几个方面的因素考虑
首先拍摄孙悟空一定要有非常灵活的身手，翻跟斗，耍棍子这些至少应该有十年以上的训练功底，这些基本的素质是不能完全依靠特技来实现的，而这样的条件只有在戏剧专门种类的演员中才能找到，在一般演员里是找不到的
其次拍摄孙悟空也必须有一定的表演基础，尤其还是需要一定的猴戏表演经验，这点在一些一般性擅长武打的演员那里也还是比较欠缺，而戏剧演员一般有比较丰富的经验，尽管可能是舞台上，但表演本身还是相通的
还有一点，拍摄西游记恐怕是对主要演员尤其是扮演孙悟空的演员一个意志上的考验磨练，孙悟空几乎大半时间都是飞在空中，孙悟空这样的就算走路都不会和普通人走路一样，钢丝吊的时间远远比一些武侠片男主演的时间要长得多！戏剧演员一般从小都受过严格的训练无论吃苦能力还是身体承受能力都应该比一般演员要强得多
综合上面三点，孙悟空的演员还是应该从戏剧演员中挑选，而且年龄应该比较小，不能太大，这样身形也比较矮小，适合于扮演猴子。
张纪中的顾虑主要是选择戏剧演员扮演孙悟空是不是就有可能仍然让孙悟空带有戏剧化的模式舞台化的模式，这个顾虑是根本不可能成立。因为演员的表演是他们来把关的，特效是他们制作的，只要这几方面他们做的好，就根本不存在这种可能。说句实话，所谓戏剧化舞台化关键是本身物质条件就受舞台限制，道具，场景都是假的，如果你提供的场景提供的特效都非常逼真，那么演员想舞台化都不行，86版全实景拍摄的西游记也同样不存在什么舞台化的问题。
另外一点，千万不能请六小龄童，一来他年龄已大，二来他的猴戏表演在国内也不算是好，国内许多猴戏演员水平都超过他的。
还有唐僧这个演员的选择其实最困难的，因为扮演唐僧的演员，容貌的要求必须相当高，这个角色是不能送人情的，还是必须按照形象本身来挑选合适的演员。最好是能够象老版西游记的徐少华一样，这样的唐僧才有说服力。
[b]第三、风格定位问题[/b]
西游记的风格必须彻底体现出中国的民族审美风格，服装、发型、道具、美术、色彩、摄影等等都必须如此。
服装多参考一些过去的绣像，连环画，中国汉族的民族服装本身就是宽袍大袖，非常的惟美飘逸，只要把这种风貌忠实的表现出来就很不错，不要再自作聪明弄些古怪的不伦不类的服装。老版西游记在服装上就很不错，新版西游记应该在学习的基础上再表现得更好一点。
下面几张图里的服装就很不错，用来作天上仙女的服装或者女妖的服装还是可以的
古代女人图
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仙女
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一些古装照片
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还有发型
不妨挑选出几中古代最漂亮的发形作为西游记中的女子发型
1、汉代宫女高髻发式
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2、汉代妇人双环灵蛇髻发式
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3、汉代女子环髻发式
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4、唐代女子双鬟望仙髻发式
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5、宋代女子飞天髻
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西游记的画面色彩必须是明艳绚丽的，这一个是原则性问题，不能弄得阴沉沉。应该有中国传统的那种水彩画或者年画的感觉，应该让人一看就有一种神话世界的感觉。如果拿动画片的色彩来比喻的话，应该近似于《天书奇谭》，《哪吒闹海》这类动画片的风格。
摄影可以学习一下电影大片的风格，但不能完全模仿，关键是要有意境，让人一看就就觉得这是中国的神话，画面要显得飘逸空灵，洒脱豪放，不能太过呆板僵硬写实。我觉得动画片[b]《天书奇谭》中最后一幕袁公被抓上天庭，在空中越升越高，渐去渐远，在云中飘渺穿行，就非常有意境，张纪中不妨找来看看学习一下这种手法。还有哪吒闹海也拍的非常有意境，张纪中也应该把这个动画片找来看看，学习一下里面运用的手法，设想一下如果转化成摄影语言的话，应该怎么表达[/b]
道具美术等等都应该设法吸收大量中国民族特有的元素，这些还是要去看看连环画，以及敦煌绘画去获取一些灵感
[size=4][b]Ⅱ、一些具体场景效果的设想[/b][/size]
[b]1、孙悟空出世[/b]
比如孙悟空出世，这是全剧的开篇，必须要浓墨重彩的表现一下，要让人眼前一亮。不能象86版西游记那样一笔带过，石头爆炸迸裂，然后蹦出个猴子就算完事。
首先原著中说“这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
所以镜头首先应该类似卫星俯瞰，出现一片代表东胜神洲的大陆，然后镜头逐渐朝大陆外围的岛屿推进，出现傲来国的全景，然后再往傲来国旁边的大海中推进，出现花果山全景，按原著所说花果山实际上是大海之中的一个岛屿，是大海中矗立的一座高山，而且这座山还是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，是“百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，应该是相当雄伟壮观的一坐山，否则就当不起“擎天柱”，“大地根”这样的评语
这座山最好设计出图纸，要把中国有名的几座山比如泰山庐山华山的特点结合在一起，让人一看就知道这是符合中国民族审美风格的山，而并非外国的山，然后按照设计图纸，用缩小的比例，用岩石材料做出这样一个花果山的模型(当然这个模型本身不必象真山一样大，但是至少也应该有十米以上高吧)然后拍摄的时候，结合电脑特效把这个模型放大就可以了。
在出现花果山的全景的时候，还应该给花果山上的动物植物一些特写，最好是一个长镜头，由海边花果山外围开始，逐渐向花果山中心地带移动去。按照原著的描写
“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。”
镜头特写里出现在花果山上或周围的的动植物应该包括：彩凤，麒麟，锦鸡，龙，寿鹿仙狐，灵禽玄鹤，瑶草奇花，青松翠柏，仙桃，修竹等等。这些都是必须有的，不能象老版西游记那样草草略过。这样做的好处是第一给孙悟空的出世做个铺垫，也就是只有在这样的山上，只有在这样的环境里，才有可能孕育出孙悟空这样的天生石猴，第二个好处通过这些神奇的动物植物，一下子就把观众带入了一个神奇的神话幻想世界，让观众眼前一亮，精神为之一震，算是给观众一个下马威。而不象老版一样，只是一群猴子在山上玩耍。
彩凤，麒麟这些动物的形象也应该做专门的设计，尽量符合中国民间传说中这些神奇动物的形象就可以了，千万不要把麒麟处理成长颈鹿之类的东西，一定是要真正的只存在于神话中的怪兽
然后就应该是孕育孙悟空出世的那块仙石出场了，那块仙石坐落在什么地方呢？按86版西游记似乎就是在海边受海浪冲击的一块高立的石头，但实际上这是不对的，原著中说“ 那座山正当顶上，有一块仙石”，也就是说，这块仙石应该是位于整个花果山正当中的顶上，可以说是处于整个花果山最中心以及最高的一个点上，“受天真地秀，日精月华”，
然后不妨用快镜头表现，这块石头在花果山顶上接受日晒雨淋风吹月照经历的千百万年，可以用电脑特效做成风云变换，斗转星移，日出日落的感觉，来表现时间不断流逝，然后把这块石头表现成有生命的活物一样，有类似心跳的膨胀收缩的感觉，还可以用电脑加些发淡淡的光的特效。
然后快镜头突然变慢，时间定格在某一天，先是可以放出花果山周围的风吹声，瀑布响声，动物的叫嚣声，猴子的吵闹声，然后突然静音，什么声音都没有，类似于可怕的沉默的感觉（可以参考库布里克拍摄科幻片《2001年太空漫游》中远古时代一群猿猴在玩耍的时候，突然出现一快黑色的大石碑的时候，那种感觉），镜头转移到花果山顶上的仙石，表现出这个石头在漫漫的膨胀，发出某种声音，还有些隐约的红光，然后再把镜头转移到周围的动物的表现上，有些动物还嬉戏玩闹，而有个别动物，似乎察觉到些什么，往花果山顶的方向看去，然后再不妨让一只鸟类停在花果山顶上的那块石头上，正在休息的时候，这鸟似乎有些不安，然后一道耀眼的金光从石头的缝隙里迸射出来，把这鸟吓得一下飞走了。接下来不要让石头马上爆炸裂开，而是先让石头出现一个慢慢膨胀的效果，然后当膨胀达到一个极限之后，再也膨胀不下去的时候才来一下惊天动地的爆裂，石头四散乱飞，当中出现一个圆球样大的石卵，这个石卵再迎风变化成一只猴子，目运金光，射冲斗府，惊动灵宵宝殿中的玉帝
[b]2、关于天宫的一些补充设想[/b]
上次对天宫说了一点，大意是原著中已经有精彩的描写，能把那些描写再现出来就不错了。现在再补充一点想法
,天宫和日月星辰之间是个什么关系,相对位置如何,神话中的日月星辰应该怎么来表现，这些都不能忽略
一种想法是把现代科学的认识引入到神话里面，比如天宫可以不是处在地球上，还是处于银河系的中心位置,在地球外面，但这样的想法，可怕和传统神话的设定格格不如。还可以把天宫设定成围绕着地球运转的几十艘宫殿型飞船。
如果完全按照传统神话的设定,那么太阳在天宫的什么位置，星星在什么位置，月亮在什么位置，这些都必须拍摄到天宫的场景时候有所反应,也就是最好先能有一个天宫的全景,然后镜头逐渐推移拉近,一直推进到某一个具体的天宫,然后是孙悟空在这个天宫里
还有一点百度西游记吧的吧主雷震于天也是提到的，就是中国神话中的天是分层的，具体分成几层，雷震于天的建议是分九层，但实际上按照西游记的原著，至少是分为三十三层以上的
具体证据可见原著中如下的话
“却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处”可见至少有三十四层天，太上老君的兜率宫还在三十三天之上的离恨天另外在五庄观镇元子那里还有说“元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”这里提到的是上清天
我查了一下百度，对三十三天以及离恨天上清天的说法查到如下
“三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。它为学道成仙提供了教义依据。 据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。 （七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天， （十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十 二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。 三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。 （三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。 三十六为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。 ”
离恨天•释名
“释氏谓四方八天，合须弥山中顶，共三十三天。后世名其最高者曰“离恨”，实本沙门空性之理。《本愿经》有“无想天”、“无烦天”至乎“非想非非想处天”之名。念根皆断，愁恨爱欲一时寂然尔。古人每叹天之无情，与人之至性，判然两立。老子早曰“天地无情，以万物为刍狗”。盖释老两门至圣，烦恨都消。庄子击缶，人言藏於天者，得所宜也。而众生群品，七情难泯，乃易“离弃恨悔”为“生离之恨”，拈出“相思地”匹对，清虚境遂复为风月场矣。嗟夫！大道漠漠，渺不可得，而俗尘卿偶，天涯相吊者，咫尺悬隔者，幽冥殊途者，孰可离恨乎？李长吉云“天若有情天亦老”，孙巨源步以“摇摇幽恨难禁”六字，识者观此，能不怆然！”
综合上面两种说法
在西游记的神话体系中，天界一共是有三十六层，而老子居住的离恨天应该是最高层的玉清天
原始天尊是住在上清天
电视剧拍摄的时候，如果追求完美，应该把这三十六层的天都能反应出来，最好为每层天都专门设计一个图纸，每层天都有自己不同的景象特点玉帝住的那层天或许是最底层的，但玉帝又称昊天金阙至尊玉皇大帝，那对应的可能是（二十四）无极昙誓天
[b]3、关于龙宫的补充设想[/b]
多找一些动物世界里关于深海各种奇形怪状的生物资料,（许多生物应该是一般观众没有看见过的），以及动物世界里海底的景色的资料,然后把这些资料融合到龙宫的拍摄中去!尽可能让龙宫看上去象是真的坐落在海底的一个宫殿,而不是水族馆里宫殿
此外鲸鱼啊，鲨鱼啊,海蛰啊,大章鱼,大乌贼啊,大螃蟹啊,大龙虾啊,海马啊,海蛇啊等等比较普通的海洋生物也都应该出现在龙宫周围或者龙宫内部
龙宫应该做出水晶的质量感,最好能有光线的折射发射等景象。建筑样式还必须是中国风格的传统建筑，毕竟这是中国传统神话，必须要用地道的中国味。宫殿的柱子等上边必须雕刻着各种带有中国特色的花纹。
我反对西游记吧吧主关于把龙宫做的小于天宫的建议，因为海底的巨型生物特别多，别的不说，光是鲸鱼个子就比人大的多，如果龙宫过小，那一些生物就没有办法进入到龙宫内，况且龙本身也是巨型生物，所以龙宫的高度和面积都必须很大很大，给人很开阔的感觉。至于说级别和房子大小的关系，不能太拘泥，毕竟神仙对这些大小的东西和人间还是有区别的，而且天宫里宫殿有无数，而龙宫就算把四海龙王都算进去也毕竟只有四个
龙王的女儿也就是龙女都必须用顶级美女扮演，不能随便拉个女的群众演员充数,你看86版西游记这点上就很不错，龙王身边站的都是美女。
[size=4][b]Ⅳ、一些妖怪以及角色的造型可以采用敦煌壁画[/b][/size]
壁画文殊坐狮特写
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飞天欣赏
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http://jfl.czedu.com.cn/dh/zizhu/6-ft/f/4.htm
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[b]根据敦煌壁画改编的一些绘画[/b]
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