秦始皇是說蒙古話的女真人2007-01-02 05:46:51 楼主
很早就有人说“秦”是戎狄。但说第一次统一中国就是外族的武功，中原百姓会觉得脸上无光。因此，历史多的是在谴责秦始皇的专制，却很少有人谈论秦部落的种属。
西周时，“秦”是一个西戎部落；其他西戎部落作乱时，它总是站在周王室一边。公元前七七一年，周幽王无道，怨臣申侯引犬戎伐周，杀幽王骊山下；周平王是靠秦襄公的护送，去洛阳避祸，从此东周才起了头。东周王室感激这番效忠，才将秦部落封为诸侯国。然而，这个迟到的诸侯国却又很有作为，它不断吸取中原先进文化，引进了商鞅这样的变法人才，移风易俗，富国强兵，战国时成为七强中的最强，最后一举统一了中国。
秦是一个游牧的部落，《史记·秦本纪》两处说到它的一个祖先的事迹，一说：“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”又说：“[周]孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’”看来，秦部落善长畜牧养马，曾受到夏、周两代王室的重视；至于“赐姓”之说，只能姑妄听之了。
《后汉书·西羌传》说：“及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二子。至[东周]王赧四十三年（昭王三十五年），宣太后诱杀义渠王于甘泉宫，因起兵灭之，始置陇西、北地、上郡焉。”这说的是秦宣后主持并吞邻族，顺便扯出了她年轻放浪的轶事。原来是“武王”在位四年故世，其异母幼弟“昭王立”；相邻的义渠部落酋长“朝秦”，竟与昭王的寡母宣后连生二子。昭王是秦始皇的曾祖父，在位五十三年，他即位时母亲宣后还很年轻。三十几年后她所杀的义渠王，当不会是过去的情人。
说来，中原文化是绝容不得这种“生活作风”的；然而游牧部落性俗宽松，这位“快乐的寡妇”还握有的大权。《商君列传》还记有商鞅在秦国推行“男女之别”的事迹，商鞅说：“始秦戎狄之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别。”这是明说秦国百姓是戎狄之人；而“父子同室”是乱伦的之谓。商鞅强制推行的“男女之别”，是用中原农业社会进步的性伦理，来教化民众。
古代族名“义渠”读如“讹斥”，与现代族名“赫哲”一样，都是通古斯族名“兀者”的谐音；而秦与义渠如此密切，想必也是通古斯民族的同类。秦部落的故地在甘肃东部张家川回族自治县，那里汉代属天水郡略阳道；北连安定郡的“乌氏县”和“月支道”。说来，“月支”就是“月氏”；汉代出走的“大月氏”又是“乌兹别克”（Uzbek）民族的祖先，因此“月支”、“月氏”、“乌氏”等就是“乌兹”（Uz），或即“兀者”。不过，元代才启用“兀者”之名，秦汉时还数“月氏”有名。
秦部落混迹于“义渠”、“乌氏”、“月支”之间，无疑也是月氏民族的血亲部落。几百年后“五胡乱华”，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族即是“五胡”。其中，“氐”实即“氏”，氐族就是月氏民族的后裔。那时陇西氐族出了“临渭氐苻健”和“略阳氐吕光”等风云人物，苻健的侄子苻坚，还曾建立“大秦”政权，并一度统一中原。可见月氏后裔是认同秦部落的。
《史记·秦本纪》有关于秦部落祖先的传说：
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。
女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。
大业取少典之子，曰女华。女华生大费
费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。
其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。
大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。
其玄孙曰中□，……生蜚廉。
蜚廉生恶来。周武王之伐纣，并杀恶来。
恶来革者，蜚廉子也，蚤死。
蜚廉复有子曰季胜。
季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。
皋狼生衡父，衡父生造父。
自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。
此中“玄鸟陨卵，女修吞之，生子”，“鸟俗氏”，“鸟身人言”的传说，都是秦部落与通古斯民族同俗，崇奉鸟图腾的证据。而这些可供研究的人名中，又以“恶来[革]”和“宅皋狼”最为怪异。我们若知锡伯族有“敖拉氏”，匈牙利有Olah氏的话，“恶来”是戎狄人名就无疑了，它应该是蒙古语“山”字“乌洛”的转音。而“宅皋狼”必是“它皋狼”的误抄，古字“它”应同“陀”音（王力从许慎《说文》，谓之即“蛇”，大谬也），“它皋狼”（tu─ghu─lun）就是满蒙二语中的“锡” 字“托活罗”，或其衍生族名“吐火罗”的谐音。
“锡”是一种低熔点的金属，青铜是锡与铜的合金。在始于四千年前的青铜时代之前，亚洲人类就一定发现了锡，而最先掌握炼锡术的部落，可能就是“吐火罗”民族的祖先。北方民族常以族名做人名，“它皋狼”就是以“吐火罗”为名的。既然“吐火罗”是部落名，自然也就转化为后来的姓氏，今天美国NBA奥兰多“魔术”（Magic）队里，有一个土耳其球员姓Turkolu，把它译做“它皋罗”是很恰当的。众所周知，土耳其是突厥民族的国家，而突厥民族和突厥语言又兼容了北方诸族的血缘和语言成分
西周时，“秦”是一个西戎部落；其他西戎部落作乱时，它总是站在周王室一边。公元前七七一年，周幽王无道，怨臣申侯引犬戎伐周，杀幽王骊山下；周平王是靠秦襄公的护送，去洛阳避祸，从此东周才起了头。东周王室感激这番效忠，才将秦部落封为诸侯国。然而，这个迟到的诸侯国却又很有作为，它不断吸取中原先进文化，引进了商鞅这样的变法人才，移风易俗，富国强兵，战国时成为七强中的最强，最后一举统一了中国。
秦是一个游牧的部落，《史记·秦本纪》两处说到它的一个祖先的事迹，一说：“大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”又说：“[周]孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’”看来，秦部落善长畜牧养马，曾受到夏、周两代王室的重视；至于“赐姓”之说，只能姑妄听之了。
《后汉书·西羌传》说：“及昭王立，义渠王朝秦，遂与昭王母宣太后通，生二子。至[东周]王赧四十三年（昭王三十五年），宣太后诱杀义渠王于甘泉宫，因起兵灭之，始置陇西、北地、上郡焉。”这说的是秦宣后主持并吞邻族，顺便扯出了她年轻放浪的轶事。原来是“武王”在位四年故世，其异母幼弟“昭王立”；相邻的义渠部落酋长“朝秦”，竟与昭王的寡母宣后连生二子。昭王是秦始皇的曾祖父，在位五十三年，他即位时母亲宣后还很年轻。三十几年后她所杀的义渠王，当不会是过去的情人。
说来，中原文化是绝容不得这种“生活作风”的；然而游牧部落性俗宽松，这位“快乐的寡妇”还握有的大权。《商君列传》还记有商鞅在秦国推行“男女之别”的事迹，商鞅说：“始秦戎狄之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别。”这是明说秦国百姓是戎狄之人；而“父子同室”是乱伦的之谓。商鞅强制推行的“男女之别”，是用中原农业社会进步的性伦理，来教化民众。
古代族名“义渠”读如“讹斥”，与现代族名“赫哲”一样，都是通古斯族名“兀者”的谐音；而秦与义渠如此密切，想必也是通古斯民族的同类。秦部落的故地在甘肃东部张家川回族自治县，那里汉代属天水郡略阳道；北连安定郡的“乌氏县”和“月支道”。说来，“月支”就是“月氏”；汉代出走的“大月氏”又是“乌兹别克”（Uzbek）民族的祖先，因此“月支”、“月氏”、“乌氏”等就是“乌兹”（Uz），或即“兀者”。不过，元代才启用“兀者”之名，秦汉时还数“月氏”有名。
秦部落混迹于“义渠”、“乌氏”、“月支”之间，无疑也是月氏民族的血亲部落。几百年后“五胡乱华”，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族即是“五胡”。其中，“氐”实即“氏”，氐族就是月氏民族的后裔。那时陇西氐族出了“临渭氐苻健”和“略阳氐吕光”等风云人物，苻健的侄子苻坚，还曾建立“大秦”政权，并一度统一中原。可见月氏后裔是认同秦部落的。
《史记·秦本纪》有关于秦部落祖先的传说：
秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。
女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。
大业取少典之子，曰女华。女华生大费
费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。
其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。
大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。
其玄孙曰中□，……生蜚廉。
蜚廉生恶来。周武王之伐纣，并杀恶来。
恶来革者，蜚廉子也，蚤死。
蜚廉复有子曰季胜。
季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。
皋狼生衡父，衡父生造父。
自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。
此中“玄鸟陨卵，女修吞之，生子”，“鸟俗氏”，“鸟身人言”的传说，都是秦部落与通古斯民族同俗，崇奉鸟图腾的证据。而这些可供研究的人名中，又以“恶来[革]”和“宅皋狼”最为怪异。我们若知锡伯族有“敖拉氏”，匈牙利有Olah氏的话，“恶来”是戎狄人名就无疑了，它应该是蒙古语“山”字“乌洛”的转音。而“宅皋狼”必是“它皋狼”的误抄，古字“它”应同“陀”音（王力从许慎《说文》，谓之即“蛇”，大谬也），“它皋狼”（tu─ghu─lun）就是满蒙二语中的“锡” 字“托活罗”，或其衍生族名“吐火罗”的谐音。
“锡”是一种低熔点的金属，青铜是锡与铜的合金。在始于四千年前的青铜时代之前，亚洲人类就一定发现了锡，而最先掌握炼锡术的部落，可能就是“吐火罗”民族的祖先。北方民族常以族名做人名，“它皋狼”就是以“吐火罗”为名的。既然“吐火罗”是部落名，自然也就转化为后来的姓氏，今天美国NBA奥兰多“魔术”（Magic）队里，有一个土耳其球员姓Turkolu，把它译做“它皋罗”是很恰当的。众所周知，土耳其是突厥民族的国家，而突厥民族和突厥语言又兼容了北方诸族的血缘和语言成分
