如何区分“论断”与“劝诫”、“责备” 1， 圣经告诉我们毋论断 ：
“你们不要论断人，免得你们被论断” （太7：1）。
“你这论断人的，无论你是谁，也无可推委；你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；…我们知道这样行的人，神必照真理审判他”（罗2：1-2）。
看来，论断人是决不可以的。

2， 圣经却要求我们要劝诫（责备） ：
    “有革里底人中的一个本地先知说：‘革里底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。所以你们要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵；不听犹太人荒渺的言语，和离弃真道之人的诫命”（多1：12-14）。
    “因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚么工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝诫这样的人，要安静作工，吃自己的饭” （帖后3：12）。
      可见，生活中的不检点，信仰上的偏差，是需要责备、劝诫的。

3. 先看什么是“论断”？
      在和合本中，译为“论断”、“审判” 、“判断”、“定…罪”、“受审”、“定意”、“审问”、“审查” 。英译本主要译为“审判”，其次也译为“非难”、“定罪”、“毁谤”、“挑剔”等。
可见，这个字的主要意思是“审判”，主要意思是负面的。
新约论到神的审判时，用的也是同一个字，论断与审判同义。
      “审判”须要这几个要素：
          有一个审判者（神或法官）和被审判者；
          要定罪或宣判无罪；
          被审判人要服从终审判决。

4. 再看什么是“劝诫（责备）”？
      “劝诫”这个字原文在和合本新约中出现9次；被译为“劝诫”、“警戒”、和“劝”。英译本译为“指责”、“纠正”、“管教”、“使人知罪”，等。
      “责备”原文希腊字在新约中出现过29次，被译为“、“斥责”、“嘱咐”、“劝”、“劝诫”、“禁戒”、警戒” 。英译本译为“忠告”、“指导”、“警告”、“敦促”、“鼓励”等。
      劝诫和责备含正面、积极的意思。