生活在身边的河南人
二十几年来，河南人就如泥沙俱下的浊流，流向南方，流向东南，流向东北，流向西北，流向更北的北方。他们闯进了我们的家园，渗透到每一个角落，扰乱了我们平静的生活。
他们以电话、传真、Email形式的诈骗，整日敲打我们的耳膜，轰击我们的脑神经，日益摧毁着我们脆弱的商业信用。
自大而下流的河南网民，在网上给了我们最后的一击，彻底摧毁了我们仅存的一点对河南人善意的幻觉。
二十几年来，通过各个层面的河南人的全方位的自我塑造，终于转化为残酷的社会现实。同一个民族中，不是因为宗教信仰的差异，也不是因为阶级的差别，更不是因为政治观点的区别，仅仅因为地域的不同，使得同一个民族的群体之间产生如此深的隔膜。其他地区人群中的大多数对生活在某一个地区的人群深度的冷漠和极度的蔑视。而且，不约而同地将白眼翻向同一个特定的地域上的人群。
这种隔膜没有任何解冻的迹象，随着马说这类文人的加入，隔膜只会越来越深。马说以恶意诽谤的姿态挑战所有省份的人群，硬挺河南人。其结果，河南人与其他人的敌视只会更深。到头来，受伤害最深的仍然是河南人、河南、河南的发展和河南的将来。
对待已经渗透到我们生活中的河南人，各地采取了相同的方式：拒绝。
惹不起你，我躲得起。
一、河南人不得入内
是谁第一个将“河南人不得入内”的牌子挂出来的，我没考证，不敢乱说。马说说是：首都北京中关村的一些公司。这我信，北京人什么都敢说，牛比。其实想挂这块牌子的人，各地都有。只要河南人所到之地，人人想挂。到底是不够北京人牛比，北京人开了“主动拒绝，被动躲避”的先河，其他省的人才纷纷跟随。
广东人是不会先挂这块牌子的，哪怕他在背后把河南人往死里骂，当面还是过得去的。一般内部规定，对河南人一点不手软，能不招河南籍工人尽量不招。除非有个河南人在内部混到了能说话的主管人员。当然，这家公司的混乱也就降临了。河南主管是能不招外省工人尽量不招的。最后让这家公司充满腐败的河南乡土气息。
“不与河南人洽谈”、绝对是上海人的风格。彬彬有礼的“洽谈”一词，前面冠以坚决而直白的回拒。我尊重你是一个人，但我不与你这样的人打交道。和上海人爱说的“关侬啥事体”是一件事物的两个方面，异趣生辉。
“本店不卖河南坏蛋”，是被气岔了的西北汉子豪迈而幽默的告白。
在河南省境内的中央级企业、油田职工，虽然身在河南，但羞于认同河南的身份，他们感同身受，对河南本土人士最为深恶痛绝。如果油田子弟有谁娶了个河南本土的媳妇，或嫁了个河南当地的小子，这桩婚姻将会使他的整个家族蒙羞。
身处外地的河南人找工作时不说自己是河南人，租房的时候谎称自己是山东人。奉劝变换了身份的河南人，盗用了别人的身份请爱惜他。同时请规范披着我们的外衣的你的躯体的行为，努力改变你扭曲的思维方式，使得稍微正常一点。尽量让自己的行为与衣服能够般配，别让人一眼就看出来你穿着偷来的衣服在招摇过市。如果这样能使河南人变好，不管你偷了山东的衣服也好，湖北的也罢，河北的也行，大家不会小气得与你河南人打官司。但你表里如一，哪怕你就是披着天使的大氅，人们照样一如既往地歧视你、鄙视你。人之所以为人，趋善避恶是他的本性。人们不会傻到不分青红皂白趋山东湖北河北这个字眼，单单避河南这两个字。避“河南”这两个字，是因为“河南”这两个字涵盖了一个人群，这个人群的大多数不具备现代人的基本定义。
所以，你盗取了我们的外衣，我还要恳求你连我们的品质一并偷去距为己有，那样，你就会邪恶少一点，善良多一点；欺骗少一点，诚实多一点；卑劣少一点，文明多一点；懒惰少一点，勤劳多一点；漫骂少一点，讲理多一点。那样也不会连累我们歧视你鄙视你，我们也不用防火防盗，还要防你河南人，你以为我们容易吗！
我们多么希望一个清平世界早日到来，不用再防着、避着、躲着河南人。
在你们河南人偷了我的外衣，还没盗去我们的品质之前，请别指责我们的企业拒绝招收河南籍员工。诚如马说在《河南人惹了谁》中所说：“当然，许多地方老板不招河南工也许有着他自己的理由，有着他与河南人打交道中痛苦的经历，河南民工中也确实存在着不少懒惰、无赖、小偷和骗子，”既然如此，企业就是企业，公司就是公司，它不是收容所、养老院、派出所、公安局和监狱。 懒惰、无赖、小偷和骗子不该我们企业来招收，他们自有他们该去的场所。你马说爱养他们爱与他们共事爱与他们为友，我们决不说三道四。你马说不能将你的狐朋狗友推给我们企业。进而指责我们企业说：“。。。。。。但拒招河南人的现象在中国从到北形成一股风气，不能不说主要原因还是丑化河南人进而歧视河南人的因素在作怪。”这是一股应该大力弘扬的正气。要想不被歧视和鄙视，马说的歪理和河南网民的谩骂只会适得其反。你们只有做好自己，不再懒惰无赖，别再偷和骗。除此别无他途。
马说在《河南人惹了谁》还给我们介绍了一个河南的乖孩子，他第一次出门，满怀热情的到北京寻找梦想，找工作却因为是河南人处处碰壁、遭白眼。这个乖孩子发出了这样的天问：“我从小受到的教育都是要爱家乡，爱故土。。。。。。”。可偏偏是被所爱的家乡和故土连累而找工无门。看来是河南人的教育出了问题。这孩子不错，我作为长辈，有责任教教他。
孩子呀，你爱家乡、爱故土固然没错。可这和你找不找得到工作没有任何关系，别人不会因为你是一个爱家乡爱故土的乖孩子就青睐有加，对你高看一眼。你要正直有道德，懂得是非，还要别太懒惰。以前的十几年里，有太多象你一样爱家乡爱故土的河南孩子来过，但人们发现他们除了爱家乡爱故土之外，就什么也没有了。是比你先来的那些人连累了你。
孩子呀，回去时告诉你的父辈，在教育孩子爱家乡爱故土时，首先要教育他们明事理懂是非，教他先要做一个人，要用人的观念去看待世界。家乡和故土是一个概念，这个概念可以坚定不移地爱的死去活来。对待家乡故土的具体事物，好的就爱，不好的千万别爱。家乡的爱滋病毒不能爱，家乡的腐败吏治不能爱；故土蹲墙根晒太阳的陋习不能爱，故土公开聚赌不能爱。光着膀子吆五喝六地喝酒划拳也别当着爱家乡爱故土的表现带到外面来。
孩子呀，你的父辈在教你爱家乡、爱故土的同时，有没有教你要爱祖国。我们有56个民族生活在包括河南在内的31个省市自治区里，他们同属中华民族。他们不会因为你来自故土，就对你例眼相看。只有神经病才会产生是别人祖宗的幻觉，最多最多你也就是他们的一远方亲戚。况且，你们炎黄的血统并不多，你们更多的是漠北异族的后代，或是与当地华族的杂种。爱祖国的教育，看来你们是欠缺的，你们的祖、父辈本身就缺少爱祖国的情怀。60几年前，当日本的铁蹄践踏我们中国时，你的祖父辈为日寇抬担架、运弹药，甚至拿起武器和日寇并肩与我们中国军队作战。这段历史，我们中华民族、炎黄子孙羞于提及，也没有追究，因为他们人数太多。一个叫刘震云的河南人揭开了这块伤疤，再次触痛我们的伤口，刺痛我们炎黄子孙的心。刘震云在他的《温故1942》温故了这段历史，他同时为他的父辈整体做汉奸感到“自豪骄傲”。
孩子呀，希望在你这辈能够真正的爱家乡、爱故土、爱祖国。爱河南这块土地。毕竟，你们从极北到河南也生活了1000多年了。
马说摆下《河南人惹了谁》这个场子，自然要引个把他的同道来帮场助拳，他请了一个叫焦国标的。焦国标者，河南人也，前北京大学副教授。其人曾叫嚣：“为永绝后患，我这边派几位中华民族的好汉，间道去陕西，偷偷地把黄帝陵给刨了，再派人到河南淮阳，把炎帝陵也给刨了，看他狗日的以后祭什么。”
这只姓焦的疯狗，要刨我们的黄帝陵和炎帝陵，有那狗胆自己刨去。我中华民族没此等“好汉”。既然连我炎黄祖宗的坟都惦记着要刨，你河南人还扯什么“炎黄子孙”的大棋来招架我炎黄子孙指责。本来你河南人要背弃你沙漠里的祖宗投到我炎黄的门下，我炎黄子孙以海纳百川的包容心收留你可以。你河南人不能掂着以“炎黄子孙”“河南人是祖宗”“河南人是娘”来为非作歹，想不受谴责和鄙视得些好处，一边又掂着去刨我炎黄祖宗的陵墓呀。
（关于焦国标疯狗先生，我在下一章节里会专门隆重推出）
马说说：河南的厂家到兰州和乌鲁木齐去打市场，当地人一听说是河南人，连门都不让进。他感到愤懑：河南人究竟怎么了？
如果是自省的自问，说明河南人还有救。但联系上下文来看，分明是对别人的责问，期望于自救看来是难了。人家不愿意和你玩，你非得弄个清楚明白，为什么不和你玩，你究竟怎么了。你不和我玩就是歧视我。人家是怕了你河南人，人家是惹不起你，躲得起。
“河南”“河南人”作为一个品牌，看来是砸了。一个省的品牌形象值多少钱，一定是数不过来的多，经济损失的量同样是数不过来的巨。将“河南”与“河南人”看作一个品牌的话，它的所有权并不仅仅属于现在生活在河南地域的，我们称做河南人的这些人。这个品牌属于我们整个中华民族所有的人。我们共同占有这个品牌。只不过由生活在河南地域的这些人在管理，当然，平心静气的说，他们也占有这个品牌的股份。他们在管理这个品牌期间，由于自身素质的原因，使这个品牌受损，使“河南”与“河南人”品牌沦为劣质品牌。
在讲究品牌形象的今天，品牌形象是可以用经济与金钱来量化的。一个企业经营者，如果他由于自身的个人品质原因使企业品牌受损，企业股东品牌的共同所有者可以通过法律途径寻求公道，要求赔偿，按照法律规定追究经营者相应的经济责任和刑事责任。遗憾的是，地域名称不是企业品牌，所以现在的河南人可以肆无忌惮的糟蹋这个品牌，除了良心的谴责，不会受到任何法律层面的制裁。可惜，现在的河南人单单又缺了良心。
公道自在人心，当拒绝河南人，鄙视河南人成为全社会的共识时，河南人感觉到了他们生活空间的逼仄。他们想到要修补残破的形象，各级政府挖空心思采取了多种方法来重塑河南品牌、河南人形象。但采取的方式和得到的效果只是更确切的重新解释了一句成语：南辕北辙。
政府不去肃清吏治，不去构建民间整体坍塌的道德基础，不去扭转弥漫于河南全社会的道德标准的缺失。却修了个全世界最大的区政府作为经济腾飞的形象，树了几个典型模范不遗余力的去推广，一时间，报纸电视电影，从中央到地方无不充斥着典型的宣传。一个救人英雄的内涵根本承载不起河南人积久的沉疴，一个好干部的光芒无法改变人们眼中政府人员的腐败。
由于宣传的不得法，让我们不仅仅看到了可敬可佩的任长霞，更了解了一个可怕的登封。黑帮已进入了政府，无法无天地横行达八年之久，历经几任公安局长。其罪恶早已是路人皆知，人神共愤，所以黑帮头子被抓，人们才会走上街头燃放鞭炮。对老百姓燃放鞭炮这一节，宣传中是沾沾自喜的，以示自己戴了三个表。想想，老百姓压抑到什么程度。在一个法制的社会、一个和谐的社会，这正常吗？
救人少年和任长霞都是英雄，但河南政府这般狂轰乱炸的宣传只会毁了他们的一世英名。再好的酒席也架不住顿顿吃呀。
改变河南的形象，选典型树榜样时首先必须找好对象，宣传还要得法。这条路轻松但很长。最短的路是，割肉剜疮彻底医治。不然，究竟是拖着病体套了件漂亮的衣衫。
河南人请善待河南品牌，善待河南。
二、孤立----一个危险的信号
河南人，当你身边的人回避你、拒绝你或者说歧视你时，说明你正一步步被边缘化。这不能说不是一个危险的信号。
“ 到大城市寻梦的河南人不敢说自己是河南人——应聘时不敢在表格的籍贯栏里填写“河南”，租房时不敢用自己有河南标识的身份证，别人介绍女朋友时不敢讲自己是河南人，听到七嘴八舌的丑化河南人的段子只会脸红、躲避、向隅叹息……在中国的土地上不敢承认自己是河南人，”马说替你问了“这是哪家的道理？！”
你应该在表格的籍贯栏里填写“河南”，租房时必须使用自己有河南标识的身份证，不应该欺骗女朋友，听到七嘴八舌的丑化河南人的段子时，作为爱家乡的你更要挺身而出，而不应该只会脸红、躲避、向隅叹息……。这才是“道理”。但你不能讲“道理”。当你表明了河南人的身份，就很可能找不到工作，租不到房，女朋友也许会离你而去。那些“丑化河南人的段子”恰恰就是你现实生活的提炼。
“在外地的河南人在公众场所——在电车上、地铁上、餐厅里，即使和老乡在一起，为了躲避外人歧视的目光和歧视的待遇而不敢讲河南话，”马说又替你问了“这是谁人的逻辑？！”逻辑关系如下：河南人是被歧视的，说河南话的一定是河南人，所以说河南话的人就会被歧视。是不是该想想，这个逻辑关系的大前提是如何产生的，大前提是否成立，大前提成立的基础是什么。
“为了赢得成功的机会——至少是外人的信赖和支持，赢得和外省人同等的目光，河南人往往要顶着丑化的压力和歧视的重负，付出比别人高得多的努力来证明自己，证明河南人是无辜的”。马说替你说话了“同是炎黄的子孙，如此对待河南人，相煎何急啊？”！任何人都得为自己的行为承担相应的后果，别指望吃了你亏的兄弟为你承担，更别指责吃了你亏的兄弟没为你承担。
无论历史潮流如何翻滚，世界大势指向何方，是非标准它始终如一。请你确守传统文化对你的要求，做到了，谈不上高尚，做不到，不仅是低俗而且是卑劣。没有人要求你穿西装打领带，懂得吃西餐的礼节和打高尔夫的优雅。要求你做的既非“贵族”“异化了的价值观”，也非“先进的文化”，而是人类普遍通行的要求人类自己自觉地夹起自己的那条“丑陋的尾巴”。
河南人，你要尽快放弃“拜金主义”、“金钱至上”的观念。不要为了金钱的目的而不择手段，不要幻想你的经济发展了，你从第五到第四或第三了就能得到别人的尊重。如果你仍然抱着你是因为穷而被歧视的错误观念，你将不能自救，别人也救不了你。你的总量第五，人均排名十八，这你比我清楚。但是什么支撑你始终相信你是因为穷而到了目前的境况。如果以穷富来界定歧视与被歧视，那排在你后面的省市理应得到比你更多的歧视。
马说，你在《河南人惹了谁》里用穷来为河南人开脱，进而指责全国人民的“贵族”和“异化”，你的观点能得到认同，达到开脱的目的吗？当我遗憾的获悉，你的观点得到了河南人上至高官下至黎民百姓的一致认可，我也感到了---危险的信号。
对于种族歧视，它是不同种族之间的不认同，是各民族之间为争夺生存空间而产生的原始的本能反应。随着人类文明程度的加深，种族歧视正在世界范围内逐步消除，“种族歧视”已经成为人类公认的一种罪行。
政治歧视是政治家们人为地制造的一种歧视。政治家为了达到某种目的，必须使人们的思想单一，才能凝聚他们，使他们有热情参加政治家预设的政治活动。希特勒对犹太人采取的排犹，种族灭绝政策，与其说是种族歧视，更应该说是政治歧视。他制造了“犹太人”这个敌人，让德国人民空前的统一。
革命，往往需要政治歧视的帮助，就象我们不久前经历过的那一场场的运动。不就是以财产的多少人为的划分出阶级，然后在不同的阶级的标签下，赋予不同的使命。革命的，团结的，依靠的和反革命的。
今天，发生在河南人身上的，被全国人民的不认同。既不是种族歧视，也不是经济歧视更不是政治歧视。只能是全国人民对河南人身上普遍存在的道德缺失的一种觉醒，一种反抗。当觉醒和反抗已经发生时，河南人没有去找自己的原因，反而去找种种不成立的借口，指责人们对他行为的不认同。
地域文化存在差异性，就文化本身来说它不构成“先进”与“落后”。现在每个省都在寻找自身的差异性，突出这种差异性，以找到自己的位置，以文化推动自身经济的发展。你马说自诩河南代表了正宗的孔孟儒家文化，我们全国各个省的文化都源与此，你河南怎么会与大家有着泾胄分明的的差异性呢？你认为经济较好文化就先进，经济暂时落后，文化就落后吗？
你马说讥讽看不惯有些河南人行经的人为“高尚的富人”。难道河南人仅仅是在富裕地区被别人鄙视吗？河南人在西部地区省份就得到了人们的尊重吗？在经济不如河南的地区，河南人照样是被人鄙视的一个群体。他们不比你河南富。
马说你一直絮絮叨叨，叨叨絮絮，没完没了的富啊穷啊，穷啊富啊的，拜金主义的思想已深深的植入了你的骨髓。再和你讲普通的道理怕是难以奏效。以你的观念、以你总量第五、人均十八的地位大概是很瞧不起落后地区的。
河南人对《河南人惹了谁》狂热的追捧，给了我们所有人一个危险的信号。
第三章 黄河黄土----河南人啊河南人
伏羲、女娲这两位中华民族的始祖，将中华民族的历史上溯到了七八千年前。北魏时期的郦道元，在《水经注》中讲到渭河支流葫芦河时，特别提到该地古老的女娲祠。在渭河支流葫芦河畔，有女娲洞、女娲庙，当地人们仍在这里祭祀女娲 。女娲正是人类发展的母系氏族时期。在今天的“娲皇故里”甘肃天水，有风台、风莹、凤尾村等地名，女娲氏以风为姓。 伏羲在此观天象，演八卦，伏羲氏族已进入了父系氏族时期。同样有"羲皇故里"之称的甘肃天水，在市区内有全国规模最大，保存最为完整的伏羲庙。伏羲庙始建于元代。
《周易·系辞下传》说：“包牺氏没．神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”神农氏就是炎帝。炎帝和黄帝是前后相承的关系。
伏羲、女娲、神农氏也就是我们今天中华民族尊崇的“三皇五帝”中的“三皇”。他们出生，成长，活动和发展都是在渭河流域。
《国语·晋语》里说：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”黄、炎两族是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是指黄、炎两族是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的。黄帝在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水即古漆水，发源于今陕西麟游县西部的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。即今天的甘肃一带，陕西北部。
后来，黄帝部族和炎帝部族从最初居住的陕北黄土高原上，逐渐向东迁移。黄帝部族，东渡黄河，沿着中条山、太行山的山边地带一直发展到今天的冀北地区。炎帝族顺着渭水和黄河两岸发展到今河南、河北以及山东一带。这才是华夏民族进入中原地区的开始。这时，距离伏羲、女娲时期，时间已经过去了两、三千年。
广义的中原指黄河中、下游地区，或指整个黄河流域。是“北起并州上党，西届司州弘农，东达扬州淮南，中至新蔡、安丰。”这个范围主要是现在的陕西一部，河南，山西南部，江苏西部、山东和安徽西北部。
中国最早的三朝：夏、商、周。他们的经济、文化继续延续着从黄土高原向中原地区转移的过程。
夏代是中国国家形成的标志，也是中国都城出现的开端。传说中的夏都有：平阳（今山西临汾西南）、安邑（今山西夏县东北）、阳城（今河南登封东南）、等。公元前16世纪商汤（即汤）灭夏,始建都于亳（今山东曹县东南）。后盘庚迁殷（今河南安阳）。
周代的都城也经历了数次迁移，从黄土高原一步步移到渭河谷地，"作邑于丰" （今陕西西安西南）。周武王继位，以丰京地狭，迁都于沣河东岸的镐（今西安市斗门镇），惟留宗庙于丰京，通称丰镐，武王克商之际，曾"营周居于雒邑而后去"。管、蔡、武庚谋乱，周公东征，为加强对东方诸侯的控制，成王五年营建新邑于洛水北岸，作为东都，称作"洛邑"（今洛阳市王城公园）。洛邑因居天下之中，道里均衡，便于四方诸侯入贡。成王自镐京移居此城，迁九鼎以示国家社稷，使洛邑逐渐成为全国经济和礼仪祭祀中心,俨然为西周王朝的陪都。
周在历史上有东周、西周之分，东周又分春秋与战国两个历史时期。春秋时，在广义的中原的地区爆发了一次人类历史上最伟大的文化运动，产生了诸子百家学说。孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、朱杨子、韩非子等等，群星灿烂齐聚华夏，他们建立的哲学思想影响至今。两千五百多年来，我们一代代都是在探究、解释、补充和发展先哲们的思想。特别是以孔子孟子山东齐鲁文化为代表的儒家学说，更成了中国人民、华夏民族的精神宗教。在东汉董仲舒的倡导下，儒家学说一直作为规范我们道德行为、思想标准的基础。
这一时期的中原人与世界各个民族相比较都是伟大的，同样作为中原一部分的河南人也是伟大的。
汉、唐，这是华夏民族最为强盛，最为后人自豪的两个时期，尽管都城仍建在西安，但王朝的经济文化已经东移到了中原地区。文化和艺术再一次在中原大地上爆发。汉唐的中原人是伟大的，唐朝时，尤以河南人最为伟大。
由于中原的富庶，导致外族入侵频仍，一次次的杀戮、一回回的逃离，使得中原腹地河南十室九空。河南经过短暂的辉煌迅速归于沉寂。由岳飞在北宋末年为河南人唱响了最后的绝唱。一个伟大的河南人，将“精忠报国”的形象定格在了历史的长卷中。
岳飞远去了，忠良的后代也远离了河南---这块哺育华夏文明走向成熟的故土。岳飞的后人从杭州散落在了中国各个地方，惟独没有河南。那些先贤远去了，他们的后代也早已离开了河南，带着先进的文化和成熟的文明散落在祖国各地。尽管他们的根仍在河南这块土地上，但早已是物是人非。
在甘肃、陕西、山西黄土高原上生长发育的炎黄子孙，在中原完成了他们的成熟期，然后带着成熟的智慧离开了中原腹地---河南，向四周迁移扩散。
现在居住在河南这块土地的人，不是炎黄时代河南人的子嗣，不是春秋时河南人的血脉，不是汉唐时河南人的延续，不是北宋时河南人的后代。回顾历史，北宋以前，作为大中原一分子的河南，有过多少战将名相文人骚客，在华夏民族中何等辉煌；北宋以降，你还能翻得出几个来吗？
现在生活在河南这块土地的人群，他们来自哪里？他们的血缘与炎黄子孙到底有多远？
一、中国人中的另类(待续)
hanqian009
2007-06-10 10:36:57
[发纸条] [加好友] [个人资料]
13 楼
[回复] [引用] [复制链接]
大煞笔
yangyizhqun
2007-06-12 11:22:10
[发纸条] [加好友] [个人资料]
14 楼
[回复] [引用] [复制链接]
一、中国人中的另类
中华民族是以汉民族为主体的56个民族组成的大家庭，期间包括曾经几乎把汉民族屠杀殆尽的蒙古族和满族，在以汉民族占绝大多数的中国，汉民族并没有记历史旧恨，歧视和排挤蒙古族和满族。现在的河南人在久远的过去已经融入了汉民族中，其他省份的人没有理由会无缘无故和同属汉民族的河南人过不去的。（为叙述方便，以下行文“河南人”专指现在的河南人）
汉民族的形成本就是一个不断融合的过程，本没有必要去追溯谁是正宗。但河南人动不动就摆一正宗“炎黄子孙”的架势，又说是我们的祖宗，又说是我们的娘。这就不同了，我必须以尊重历史的态度告诉你河南人----你们的来历,你们与我们有什么不同。
河南人的来历
中国历史上发生了几次大的移民过程，北方居民向南方、向长江中下游、向岭南的移民。
公元291年开始，西晋先后有一群姓司马的兄弟、堂兄弟为争夺皇位，在洛阳相互攻杀，至公元306年止，战乱历时十六年之久，死亡人口过半，许多城镇均被焚毁，史称「八王之乱」。由于战乱围绕洛阳展开，全国过半的死亡人口中，河南占了很大的比重。
「八王之乱」之后，中原地区差不多形成了真空，居住在北方的少数民族纷纷起事，中原大地战火纷飞。公元316年西晋王朝覆灭。史称“永嘉之乱”。中国北方进入五胡闹中华的混乱时期，五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。这一闹就闹腾了百余年之久。
西晋南迁，立都建康（今南京），史称东晋。
“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁，中原大族、河南百姓合家并族的随王朝一起南迁。前后历时几十年，葛剑雄估计“他们的总数可能在二百万左右”。公元317年西晋灭亡时汉族总人口不到1500万。
唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，有大半的人南迁了。
留在北方的人命运很悲惨。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。如《晋阳秋》残本所称的石勒一次就屠杀百姓数十万，当时“北地沧凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
以不到1500万的总人口，作为主要战场的河南人口会有多少；随着皇亲国戚大臣名士军队百姓南迁之后，河南人口还能剩下多少；遭受外族统治者动辄几十万的屠杀，能活下来的河南人口又有多少。
时间过了几百年，唐玄宗年间，时边镇守将胡人安禄山、史思明在范阳掀起的反唐叛乱，史称“安史之乱”。叛军自范阳南下，直指洛阳。战争再一次在河南的土地上展开。并很快攻陷了洛阳。
战争后期，唐朝为收复洛阳乞求匈奴回纥出兵帮忙，代价是允许任匈奴回纥兵在城破后抢掠三日。最后，收回了已成一片废墟的洛阳。历时八年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，路断人绝。
为躲避战乱，在中国历史上开始了第二次人口大迁移，这次除了继续向南迁移外，更多的是向东，向西的横向迁移。大批的中原人口从战乱的中原腹地河南向四周安全地带迁移。
唐朝末年，我们的先人，在河南这块土地上，再次遭到惨绝人寰的屠杀。《旧唐书》记载：黄巢率军围陈州近一年，使数百巨碓舂碾活人以作军粮，陈州四周的老百姓无论男女，不分老幼全被吃光，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”其：陈、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、均属河南。据范文澜通史所述，唐末十六国后，中国中原当地人几乎死绝，全靠蒙古高原的人南下所补充，先后有突厥，鲜卑，契丹，女真，蒙古各民族南下，才使中国北方重新人丁兴旺。
公元1127年，女真人攻陷北宋的都城东京，掳走宋徽宗、宋钦宗以及后妃、宗室、大臣等3000多人，于是北宋灭亡，历史上称这一变故为“靖康之变”。 北宋灭亡的同一年，宋钦宗的弟弟赵构在应天府作了皇帝，后来定都临安，这就是历史上的“南宋”。
第三次移民高潮发生在这一时期，是历时最长、人数最多的一次，从北方南下的移民前后估计有500余万。北方中原地区的豪门大族文人学士能工巧匠几乎罄尽南迁。
金朝统治者曾几次大规模向中原移民，最大的一次是贞二年（1214年），金宣宗播迁南京（今开封），“河北军户迁徙河南者几百万口”，女真人上至达官显宦，下至黔首黎民，蜂拥而至。金朝灭亡后，这些居住在河南的女真人经过百多年的杂处，通婚，已大部分融入了汉族。
元朝初年的蒙古兵南下的大屠杀，使中国丧失了7000多万人口，有说超过一亿的。很多中外历史学家推测，中国北方至少有90%人口在蒙古入侵时死于非命。
居住在河南的华夏民族、炎黄子孙，经过数次灭顶的屠杀和三次几乎倾城的迁移出逃，留在河南而又能够活下来的已经少之又少，这些活下来的只有两种人，一是毫无血性，卑微的做了奴仆的人；一是数典忘祖，卑鄙的做了汉奸的人。
河南几百年，几百年的沦入外族之手，在沦落的几百年中，那些迁入河南的少数民族留了下来，生存了下来，或与上面的“两种人”通婚，或被华夏文明同化，成为了汉族人，就是今天生活在河南的河南人。自己算算，你河南人身上有多少炎黄子孙的血脉在流。妄称正宗、祖宗？简直是无耻。
当然，在明朝初年，有几次流入河南的移民，那是政府组织的，有计划的移民。从山西陕西湖北江苏安徽移入正宗的炎黄子孙，前后计有90余万。他们的后代在现在一亿人口的河南人里面当然是极少数，这也就是在河南人里面还有极少数好人的原因。
欢迎（河南人惹了我的博客）新浪
他们以电话、传真、Email形式的诈骗，整日敲打我们的耳膜，轰击我们的脑神经，日益摧毁着我们脆弱的商业信用。
自大而下流的河南网民，在网上给了我们最后的一击，彻底摧毁了我们仅存的一点对河南人善意的幻觉。
二十几年来，通过各个层面的河南人的全方位的自我塑造，终于转化为残酷的社会现实。同一个民族中，不是因为宗教信仰的差异，也不是因为阶级的差别，更不是因为政治观点的区别，仅仅因为地域的不同，使得同一个民族的群体之间产生如此深的隔膜。其他地区人群中的大多数对生活在某一个地区的人群深度的冷漠和极度的蔑视。而且，不约而同地将白眼翻向同一个特定的地域上的人群。
这种隔膜没有任何解冻的迹象，随着马说这类文人的加入，隔膜只会越来越深。马说以恶意诽谤的姿态挑战所有省份的人群，硬挺河南人。其结果，河南人与其他人的敌视只会更深。到头来，受伤害最深的仍然是河南人、河南、河南的发展和河南的将来。
对待已经渗透到我们生活中的河南人，各地采取了相同的方式：拒绝。
惹不起你，我躲得起。
一、河南人不得入内
是谁第一个将“河南人不得入内”的牌子挂出来的，我没考证，不敢乱说。马说说是：首都北京中关村的一些公司。这我信，北京人什么都敢说，牛比。其实想挂这块牌子的人，各地都有。只要河南人所到之地，人人想挂。到底是不够北京人牛比，北京人开了“主动拒绝，被动躲避”的先河，其他省的人才纷纷跟随。
广东人是不会先挂这块牌子的，哪怕他在背后把河南人往死里骂，当面还是过得去的。一般内部规定，对河南人一点不手软，能不招河南籍工人尽量不招。除非有个河南人在内部混到了能说话的主管人员。当然，这家公司的混乱也就降临了。河南主管是能不招外省工人尽量不招的。最后让这家公司充满腐败的河南乡土气息。
“不与河南人洽谈”、绝对是上海人的风格。彬彬有礼的“洽谈”一词，前面冠以坚决而直白的回拒。我尊重你是一个人，但我不与你这样的人打交道。和上海人爱说的“关侬啥事体”是一件事物的两个方面，异趣生辉。
“本店不卖河南坏蛋”，是被气岔了的西北汉子豪迈而幽默的告白。
在河南省境内的中央级企业、油田职工，虽然身在河南，但羞于认同河南的身份，他们感同身受，对河南本土人士最为深恶痛绝。如果油田子弟有谁娶了个河南本土的媳妇，或嫁了个河南当地的小子，这桩婚姻将会使他的整个家族蒙羞。
身处外地的河南人找工作时不说自己是河南人，租房的时候谎称自己是山东人。奉劝变换了身份的河南人，盗用了别人的身份请爱惜他。同时请规范披着我们的外衣的你的躯体的行为，努力改变你扭曲的思维方式，使得稍微正常一点。尽量让自己的行为与衣服能够般配，别让人一眼就看出来你穿着偷来的衣服在招摇过市。如果这样能使河南人变好，不管你偷了山东的衣服也好，湖北的也罢，河北的也行，大家不会小气得与你河南人打官司。但你表里如一，哪怕你就是披着天使的大氅，人们照样一如既往地歧视你、鄙视你。人之所以为人，趋善避恶是他的本性。人们不会傻到不分青红皂白趋山东湖北河北这个字眼，单单避河南这两个字。避“河南”这两个字，是因为“河南”这两个字涵盖了一个人群，这个人群的大多数不具备现代人的基本定义。
所以，你盗取了我们的外衣，我还要恳求你连我们的品质一并偷去距为己有，那样，你就会邪恶少一点，善良多一点；欺骗少一点，诚实多一点；卑劣少一点，文明多一点；懒惰少一点，勤劳多一点；漫骂少一点，讲理多一点。那样也不会连累我们歧视你鄙视你，我们也不用防火防盗，还要防你河南人，你以为我们容易吗！
我们多么希望一个清平世界早日到来，不用再防着、避着、躲着河南人。
在你们河南人偷了我的外衣，还没盗去我们的品质之前，请别指责我们的企业拒绝招收河南籍员工。诚如马说在《河南人惹了谁》中所说：“当然，许多地方老板不招河南工也许有着他自己的理由，有着他与河南人打交道中痛苦的经历，河南民工中也确实存在着不少懒惰、无赖、小偷和骗子，”既然如此，企业就是企业，公司就是公司，它不是收容所、养老院、派出所、公安局和监狱。 懒惰、无赖、小偷和骗子不该我们企业来招收，他们自有他们该去的场所。你马说爱养他们爱与他们共事爱与他们为友，我们决不说三道四。你马说不能将你的狐朋狗友推给我们企业。进而指责我们企业说：“。。。。。。但拒招河南人的现象在中国从到北形成一股风气，不能不说主要原因还是丑化河南人进而歧视河南人的因素在作怪。”这是一股应该大力弘扬的正气。要想不被歧视和鄙视，马说的歪理和河南网民的谩骂只会适得其反。你们只有做好自己，不再懒惰无赖，别再偷和骗。除此别无他途。
马说在《河南人惹了谁》还给我们介绍了一个河南的乖孩子，他第一次出门，满怀热情的到北京寻找梦想，找工作却因为是河南人处处碰壁、遭白眼。这个乖孩子发出了这样的天问：“我从小受到的教育都是要爱家乡，爱故土。。。。。。”。可偏偏是被所爱的家乡和故土连累而找工无门。看来是河南人的教育出了问题。这孩子不错，我作为长辈，有责任教教他。
孩子呀，你爱家乡、爱故土固然没错。可这和你找不找得到工作没有任何关系，别人不会因为你是一个爱家乡爱故土的乖孩子就青睐有加，对你高看一眼。你要正直有道德，懂得是非，还要别太懒惰。以前的十几年里，有太多象你一样爱家乡爱故土的河南孩子来过，但人们发现他们除了爱家乡爱故土之外，就什么也没有了。是比你先来的那些人连累了你。
孩子呀，回去时告诉你的父辈，在教育孩子爱家乡爱故土时，首先要教育他们明事理懂是非，教他先要做一个人，要用人的观念去看待世界。家乡和故土是一个概念，这个概念可以坚定不移地爱的死去活来。对待家乡故土的具体事物，好的就爱，不好的千万别爱。家乡的爱滋病毒不能爱，家乡的腐败吏治不能爱；故土蹲墙根晒太阳的陋习不能爱，故土公开聚赌不能爱。光着膀子吆五喝六地喝酒划拳也别当着爱家乡爱故土的表现带到外面来。
孩子呀，你的父辈在教你爱家乡、爱故土的同时，有没有教你要爱祖国。我们有56个民族生活在包括河南在内的31个省市自治区里，他们同属中华民族。他们不会因为你来自故土，就对你例眼相看。只有神经病才会产生是别人祖宗的幻觉，最多最多你也就是他们的一远方亲戚。况且，你们炎黄的血统并不多，你们更多的是漠北异族的后代，或是与当地华族的杂种。爱祖国的教育，看来你们是欠缺的，你们的祖、父辈本身就缺少爱祖国的情怀。60几年前，当日本的铁蹄践踏我们中国时，你的祖父辈为日寇抬担架、运弹药，甚至拿起武器和日寇并肩与我们中国军队作战。这段历史，我们中华民族、炎黄子孙羞于提及，也没有追究，因为他们人数太多。一个叫刘震云的河南人揭开了这块伤疤，再次触痛我们的伤口，刺痛我们炎黄子孙的心。刘震云在他的《温故1942》温故了这段历史，他同时为他的父辈整体做汉奸感到“自豪骄傲”。
孩子呀，希望在你这辈能够真正的爱家乡、爱故土、爱祖国。爱河南这块土地。毕竟，你们从极北到河南也生活了1000多年了。
马说摆下《河南人惹了谁》这个场子，自然要引个把他的同道来帮场助拳，他请了一个叫焦国标的。焦国标者，河南人也，前北京大学副教授。其人曾叫嚣：“为永绝后患，我这边派几位中华民族的好汉，间道去陕西，偷偷地把黄帝陵给刨了，再派人到河南淮阳，把炎帝陵也给刨了，看他狗日的以后祭什么。”
这只姓焦的疯狗，要刨我们的黄帝陵和炎帝陵，有那狗胆自己刨去。我中华民族没此等“好汉”。既然连我炎黄祖宗的坟都惦记着要刨，你河南人还扯什么“炎黄子孙”的大棋来招架我炎黄子孙指责。本来你河南人要背弃你沙漠里的祖宗投到我炎黄的门下，我炎黄子孙以海纳百川的包容心收留你可以。你河南人不能掂着以“炎黄子孙”“河南人是祖宗”“河南人是娘”来为非作歹，想不受谴责和鄙视得些好处，一边又掂着去刨我炎黄祖宗的陵墓呀。
（关于焦国标疯狗先生，我在下一章节里会专门隆重推出）
马说说：河南的厂家到兰州和乌鲁木齐去打市场，当地人一听说是河南人，连门都不让进。他感到愤懑：河南人究竟怎么了？
如果是自省的自问，说明河南人还有救。但联系上下文来看，分明是对别人的责问，期望于自救看来是难了。人家不愿意和你玩，你非得弄个清楚明白，为什么不和你玩，你究竟怎么了。你不和我玩就是歧视我。人家是怕了你河南人，人家是惹不起你，躲得起。
“河南”“河南人”作为一个品牌，看来是砸了。一个省的品牌形象值多少钱，一定是数不过来的多，经济损失的量同样是数不过来的巨。将“河南”与“河南人”看作一个品牌的话，它的所有权并不仅仅属于现在生活在河南地域的，我们称做河南人的这些人。这个品牌属于我们整个中华民族所有的人。我们共同占有这个品牌。只不过由生活在河南地域的这些人在管理，当然，平心静气的说，他们也占有这个品牌的股份。他们在管理这个品牌期间，由于自身素质的原因，使这个品牌受损，使“河南”与“河南人”品牌沦为劣质品牌。
在讲究品牌形象的今天，品牌形象是可以用经济与金钱来量化的。一个企业经营者，如果他由于自身的个人品质原因使企业品牌受损，企业股东品牌的共同所有者可以通过法律途径寻求公道，要求赔偿，按照法律规定追究经营者相应的经济责任和刑事责任。遗憾的是，地域名称不是企业品牌，所以现在的河南人可以肆无忌惮的糟蹋这个品牌，除了良心的谴责，不会受到任何法律层面的制裁。可惜，现在的河南人单单又缺了良心。
公道自在人心，当拒绝河南人，鄙视河南人成为全社会的共识时，河南人感觉到了他们生活空间的逼仄。他们想到要修补残破的形象，各级政府挖空心思采取了多种方法来重塑河南品牌、河南人形象。但采取的方式和得到的效果只是更确切的重新解释了一句成语：南辕北辙。
政府不去肃清吏治，不去构建民间整体坍塌的道德基础，不去扭转弥漫于河南全社会的道德标准的缺失。却修了个全世界最大的区政府作为经济腾飞的形象，树了几个典型模范不遗余力的去推广，一时间，报纸电视电影，从中央到地方无不充斥着典型的宣传。一个救人英雄的内涵根本承载不起河南人积久的沉疴，一个好干部的光芒无法改变人们眼中政府人员的腐败。
由于宣传的不得法，让我们不仅仅看到了可敬可佩的任长霞，更了解了一个可怕的登封。黑帮已进入了政府，无法无天地横行达八年之久，历经几任公安局长。其罪恶早已是路人皆知，人神共愤，所以黑帮头子被抓，人们才会走上街头燃放鞭炮。对老百姓燃放鞭炮这一节，宣传中是沾沾自喜的，以示自己戴了三个表。想想，老百姓压抑到什么程度。在一个法制的社会、一个和谐的社会，这正常吗？
救人少年和任长霞都是英雄，但河南政府这般狂轰乱炸的宣传只会毁了他们的一世英名。再好的酒席也架不住顿顿吃呀。
改变河南的形象，选典型树榜样时首先必须找好对象，宣传还要得法。这条路轻松但很长。最短的路是，割肉剜疮彻底医治。不然，究竟是拖着病体套了件漂亮的衣衫。
河南人请善待河南品牌，善待河南。
二、孤立----一个危险的信号
河南人，当你身边的人回避你、拒绝你或者说歧视你时，说明你正一步步被边缘化。这不能说不是一个危险的信号。
“ 到大城市寻梦的河南人不敢说自己是河南人——应聘时不敢在表格的籍贯栏里填写“河南”，租房时不敢用自己有河南标识的身份证，别人介绍女朋友时不敢讲自己是河南人，听到七嘴八舌的丑化河南人的段子只会脸红、躲避、向隅叹息……在中国的土地上不敢承认自己是河南人，”马说替你问了“这是哪家的道理？！”
你应该在表格的籍贯栏里填写“河南”，租房时必须使用自己有河南标识的身份证，不应该欺骗女朋友，听到七嘴八舌的丑化河南人的段子时，作为爱家乡的你更要挺身而出，而不应该只会脸红、躲避、向隅叹息……。这才是“道理”。但你不能讲“道理”。当你表明了河南人的身份，就很可能找不到工作，租不到房，女朋友也许会离你而去。那些“丑化河南人的段子”恰恰就是你现实生活的提炼。
“在外地的河南人在公众场所——在电车上、地铁上、餐厅里，即使和老乡在一起，为了躲避外人歧视的目光和歧视的待遇而不敢讲河南话，”马说又替你问了“这是谁人的逻辑？！”逻辑关系如下：河南人是被歧视的，说河南话的一定是河南人，所以说河南话的人就会被歧视。是不是该想想，这个逻辑关系的大前提是如何产生的，大前提是否成立，大前提成立的基础是什么。
“为了赢得成功的机会——至少是外人的信赖和支持，赢得和外省人同等的目光，河南人往往要顶着丑化的压力和歧视的重负，付出比别人高得多的努力来证明自己，证明河南人是无辜的”。马说替你说话了“同是炎黄的子孙，如此对待河南人，相煎何急啊？”！任何人都得为自己的行为承担相应的后果，别指望吃了你亏的兄弟为你承担，更别指责吃了你亏的兄弟没为你承担。
无论历史潮流如何翻滚，世界大势指向何方，是非标准它始终如一。请你确守传统文化对你的要求，做到了，谈不上高尚，做不到，不仅是低俗而且是卑劣。没有人要求你穿西装打领带，懂得吃西餐的礼节和打高尔夫的优雅。要求你做的既非“贵族”“异化了的价值观”，也非“先进的文化”，而是人类普遍通行的要求人类自己自觉地夹起自己的那条“丑陋的尾巴”。
河南人，你要尽快放弃“拜金主义”、“金钱至上”的观念。不要为了金钱的目的而不择手段，不要幻想你的经济发展了，你从第五到第四或第三了就能得到别人的尊重。如果你仍然抱着你是因为穷而被歧视的错误观念，你将不能自救，别人也救不了你。你的总量第五，人均排名十八，这你比我清楚。但是什么支撑你始终相信你是因为穷而到了目前的境况。如果以穷富来界定歧视与被歧视，那排在你后面的省市理应得到比你更多的歧视。
马说，你在《河南人惹了谁》里用穷来为河南人开脱，进而指责全国人民的“贵族”和“异化”，你的观点能得到认同，达到开脱的目的吗？当我遗憾的获悉，你的观点得到了河南人上至高官下至黎民百姓的一致认可，我也感到了---危险的信号。
对于种族歧视，它是不同种族之间的不认同，是各民族之间为争夺生存空间而产生的原始的本能反应。随着人类文明程度的加深，种族歧视正在世界范围内逐步消除，“种族歧视”已经成为人类公认的一种罪行。
政治歧视是政治家们人为地制造的一种歧视。政治家为了达到某种目的，必须使人们的思想单一，才能凝聚他们，使他们有热情参加政治家预设的政治活动。希特勒对犹太人采取的排犹，种族灭绝政策，与其说是种族歧视，更应该说是政治歧视。他制造了“犹太人”这个敌人，让德国人民空前的统一。
革命，往往需要政治歧视的帮助，就象我们不久前经历过的那一场场的运动。不就是以财产的多少人为的划分出阶级，然后在不同的阶级的标签下，赋予不同的使命。革命的，团结的，依靠的和反革命的。
今天，发生在河南人身上的，被全国人民的不认同。既不是种族歧视，也不是经济歧视更不是政治歧视。只能是全国人民对河南人身上普遍存在的道德缺失的一种觉醒，一种反抗。当觉醒和反抗已经发生时，河南人没有去找自己的原因，反而去找种种不成立的借口，指责人们对他行为的不认同。
地域文化存在差异性，就文化本身来说它不构成“先进”与“落后”。现在每个省都在寻找自身的差异性，突出这种差异性，以找到自己的位置，以文化推动自身经济的发展。你马说自诩河南代表了正宗的孔孟儒家文化，我们全国各个省的文化都源与此，你河南怎么会与大家有着泾胄分明的的差异性呢？你认为经济较好文化就先进，经济暂时落后，文化就落后吗？
你马说讥讽看不惯有些河南人行经的人为“高尚的富人”。难道河南人仅仅是在富裕地区被别人鄙视吗？河南人在西部地区省份就得到了人们的尊重吗？在经济不如河南的地区，河南人照样是被人鄙视的一个群体。他们不比你河南富。
马说你一直絮絮叨叨，叨叨絮絮，没完没了的富啊穷啊，穷啊富啊的，拜金主义的思想已深深的植入了你的骨髓。再和你讲普通的道理怕是难以奏效。以你的观念、以你总量第五、人均十八的地位大概是很瞧不起落后地区的。
河南人对《河南人惹了谁》狂热的追捧，给了我们所有人一个危险的信号。
第三章 黄河黄土----河南人啊河南人
伏羲、女娲这两位中华民族的始祖，将中华民族的历史上溯到了七八千年前。北魏时期的郦道元，在《水经注》中讲到渭河支流葫芦河时，特别提到该地古老的女娲祠。在渭河支流葫芦河畔，有女娲洞、女娲庙，当地人们仍在这里祭祀女娲 。女娲正是人类发展的母系氏族时期。在今天的“娲皇故里”甘肃天水，有风台、风莹、凤尾村等地名，女娲氏以风为姓。 伏羲在此观天象，演八卦，伏羲氏族已进入了父系氏族时期。同样有"羲皇故里"之称的甘肃天水，在市区内有全国规模最大，保存最为完整的伏羲庙。伏羲庙始建于元代。
《周易·系辞下传》说：“包牺氏没．神农氏作。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。”神农氏就是炎帝。炎帝和黄帝是前后相承的关系。
伏羲、女娲、神农氏也就是我们今天中华民族尊崇的“三皇五帝”中的“三皇”。他们出生，成长，活动和发展都是在渭河流域。
《国语·晋语》里说：“昔少典氏娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”黄、炎两族是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是指黄、炎两族是从互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出来的。黄帝在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水即古漆水，发源于今陕西麟游县西部的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。即今天的甘肃一带，陕西北部。
后来，黄帝部族和炎帝部族从最初居住的陕北黄土高原上，逐渐向东迁移。黄帝部族，东渡黄河，沿着中条山、太行山的山边地带一直发展到今天的冀北地区。炎帝族顺着渭水和黄河两岸发展到今河南、河北以及山东一带。这才是华夏民族进入中原地区的开始。这时，距离伏羲、女娲时期，时间已经过去了两、三千年。
广义的中原指黄河中、下游地区，或指整个黄河流域。是“北起并州上党，西届司州弘农，东达扬州淮南，中至新蔡、安丰。”这个范围主要是现在的陕西一部，河南，山西南部，江苏西部、山东和安徽西北部。
中国最早的三朝：夏、商、周。他们的经济、文化继续延续着从黄土高原向中原地区转移的过程。
夏代是中国国家形成的标志，也是中国都城出现的开端。传说中的夏都有：平阳（今山西临汾西南）、安邑（今山西夏县东北）、阳城（今河南登封东南）、等。公元前16世纪商汤（即汤）灭夏,始建都于亳（今山东曹县东南）。后盘庚迁殷（今河南安阳）。
周代的都城也经历了数次迁移，从黄土高原一步步移到渭河谷地，"作邑于丰" （今陕西西安西南）。周武王继位，以丰京地狭，迁都于沣河东岸的镐（今西安市斗门镇），惟留宗庙于丰京，通称丰镐，武王克商之际，曾"营周居于雒邑而后去"。管、蔡、武庚谋乱，周公东征，为加强对东方诸侯的控制，成王五年营建新邑于洛水北岸，作为东都，称作"洛邑"（今洛阳市王城公园）。洛邑因居天下之中，道里均衡，便于四方诸侯入贡。成王自镐京移居此城，迁九鼎以示国家社稷，使洛邑逐渐成为全国经济和礼仪祭祀中心,俨然为西周王朝的陪都。
周在历史上有东周、西周之分，东周又分春秋与战国两个历史时期。春秋时，在广义的中原的地区爆发了一次人类历史上最伟大的文化运动，产生了诸子百家学说。孔子、孟子、老子、庄子、荀子、墨子、朱杨子、韩非子等等，群星灿烂齐聚华夏，他们建立的哲学思想影响至今。两千五百多年来，我们一代代都是在探究、解释、补充和发展先哲们的思想。特别是以孔子孟子山东齐鲁文化为代表的儒家学说，更成了中国人民、华夏民族的精神宗教。在东汉董仲舒的倡导下，儒家学说一直作为规范我们道德行为、思想标准的基础。
这一时期的中原人与世界各个民族相比较都是伟大的，同样作为中原一部分的河南人也是伟大的。
汉、唐，这是华夏民族最为强盛，最为后人自豪的两个时期，尽管都城仍建在西安，但王朝的经济文化已经东移到了中原地区。文化和艺术再一次在中原大地上爆发。汉唐的中原人是伟大的，唐朝时，尤以河南人最为伟大。
由于中原的富庶，导致外族入侵频仍，一次次的杀戮、一回回的逃离，使得中原腹地河南十室九空。河南经过短暂的辉煌迅速归于沉寂。由岳飞在北宋末年为河南人唱响了最后的绝唱。一个伟大的河南人，将“精忠报国”的形象定格在了历史的长卷中。
岳飞远去了，忠良的后代也远离了河南---这块哺育华夏文明走向成熟的故土。岳飞的后人从杭州散落在了中国各个地方，惟独没有河南。那些先贤远去了，他们的后代也早已离开了河南，带着先进的文化和成熟的文明散落在祖国各地。尽管他们的根仍在河南这块土地上，但早已是物是人非。
在甘肃、陕西、山西黄土高原上生长发育的炎黄子孙，在中原完成了他们的成熟期，然后带着成熟的智慧离开了中原腹地---河南，向四周迁移扩散。
现在居住在河南这块土地的人，不是炎黄时代河南人的子嗣，不是春秋时河南人的血脉，不是汉唐时河南人的延续，不是北宋时河南人的后代。回顾历史，北宋以前，作为大中原一分子的河南，有过多少战将名相文人骚客，在华夏民族中何等辉煌；北宋以降，你还能翻得出几个来吗？
现在生活在河南这块土地的人群，他们来自哪里？他们的血缘与炎黄子孙到底有多远？
一、中国人中的另类(待续)
hanqian009
2007-06-10 10:36:57
[发纸条] [加好友] [个人资料]
13 楼
[回复] [引用] [复制链接]
大煞笔
yangyizhqun
2007-06-12 11:22:10
[发纸条] [加好友] [个人资料]
14 楼
[回复] [引用] [复制链接]
一、中国人中的另类
中华民族是以汉民族为主体的56个民族组成的大家庭，期间包括曾经几乎把汉民族屠杀殆尽的蒙古族和满族，在以汉民族占绝大多数的中国，汉民族并没有记历史旧恨，歧视和排挤蒙古族和满族。现在的河南人在久远的过去已经融入了汉民族中，其他省份的人没有理由会无缘无故和同属汉民族的河南人过不去的。（为叙述方便，以下行文“河南人”专指现在的河南人）
汉民族的形成本就是一个不断融合的过程，本没有必要去追溯谁是正宗。但河南人动不动就摆一正宗“炎黄子孙”的架势，又说是我们的祖宗，又说是我们的娘。这就不同了，我必须以尊重历史的态度告诉你河南人----你们的来历,你们与我们有什么不同。
河南人的来历
中国历史上发生了几次大的移民过程，北方居民向南方、向长江中下游、向岭南的移民。
公元291年开始，西晋先后有一群姓司马的兄弟、堂兄弟为争夺皇位，在洛阳相互攻杀，至公元306年止，战乱历时十六年之久，死亡人口过半，许多城镇均被焚毁，史称「八王之乱」。由于战乱围绕洛阳展开，全国过半的死亡人口中，河南占了很大的比重。
「八王之乱」之后，中原地区差不多形成了真空，居住在北方的少数民族纷纷起事，中原大地战火纷飞。公元316年西晋王朝覆灭。史称“永嘉之乱”。中国北方进入五胡闹中华的混乱时期，五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族。这一闹就闹腾了百余年之久。
西晋南迁，立都建康（今南京），史称东晋。
“永嘉之乱，衣冠南渡”，这是中原汉人第一次大规模南迁，中原大族、河南百姓合家并族的随王朝一起南迁。前后历时几十年，葛剑雄估计“他们的总数可能在二百万左右”。公元317年西晋灭亡时汉族总人口不到1500万。
唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，有大半的人南迁了。
留在北方的人命运很悲惨。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。如《晋阳秋》残本所称的石勒一次就屠杀百姓数十万，当时“北地沧凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽。”
以不到1500万的总人口，作为主要战场的河南人口会有多少；随着皇亲国戚大臣名士军队百姓南迁之后，河南人口还能剩下多少；遭受外族统治者动辄几十万的屠杀，能活下来的河南人口又有多少。
时间过了几百年，唐玄宗年间，时边镇守将胡人安禄山、史思明在范阳掀起的反唐叛乱，史称“安史之乱”。叛军自范阳南下，直指洛阳。战争再一次在河南的土地上展开。并很快攻陷了洛阳。
战争后期，唐朝为收复洛阳乞求匈奴回纥出兵帮忙，代价是允许任匈奴回纥兵在城破后抢掠三日。最后，收回了已成一片废墟的洛阳。历时八年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，路断人绝。
为躲避战乱，在中国历史上开始了第二次人口大迁移，这次除了继续向南迁移外，更多的是向东，向西的横向迁移。大批的中原人口从战乱的中原腹地河南向四周安全地带迁移。
唐朝末年，我们的先人，在河南这块土地上，再次遭到惨绝人寰的屠杀。《旧唐书》记载：黄巢率军围陈州近一年，使数百巨碓舂碾活人以作军粮，陈州四周的老百姓无论男女，不分老幼全被吃光，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”其：陈、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、均属河南。据范文澜通史所述，唐末十六国后，中国中原当地人几乎死绝，全靠蒙古高原的人南下所补充，先后有突厥，鲜卑，契丹，女真，蒙古各民族南下，才使中国北方重新人丁兴旺。
公元1127年，女真人攻陷北宋的都城东京，掳走宋徽宗、宋钦宗以及后妃、宗室、大臣等3000多人，于是北宋灭亡，历史上称这一变故为“靖康之变”。 北宋灭亡的同一年，宋钦宗的弟弟赵构在应天府作了皇帝，后来定都临安，这就是历史上的“南宋”。
第三次移民高潮发生在这一时期，是历时最长、人数最多的一次，从北方南下的移民前后估计有500余万。北方中原地区的豪门大族文人学士能工巧匠几乎罄尽南迁。
金朝统治者曾几次大规模向中原移民，最大的一次是贞二年（1214年），金宣宗播迁南京（今开封），“河北军户迁徙河南者几百万口”，女真人上至达官显宦，下至黔首黎民，蜂拥而至。金朝灭亡后，这些居住在河南的女真人经过百多年的杂处，通婚，已大部分融入了汉族。
元朝初年的蒙古兵南下的大屠杀，使中国丧失了7000多万人口，有说超过一亿的。很多中外历史学家推测，中国北方至少有90%人口在蒙古入侵时死于非命。
居住在河南的华夏民族、炎黄子孙，经过数次灭顶的屠杀和三次几乎倾城的迁移出逃，留在河南而又能够活下来的已经少之又少，这些活下来的只有两种人，一是毫无血性，卑微的做了奴仆的人；一是数典忘祖，卑鄙的做了汉奸的人。
河南几百年，几百年的沦入外族之手，在沦落的几百年中，那些迁入河南的少数民族留了下来，生存了下来，或与上面的“两种人”通婚，或被华夏文明同化，成为了汉族人，就是今天生活在河南的河南人。自己算算，你河南人身上有多少炎黄子孙的血脉在流。妄称正宗、祖宗？简直是无耻。
当然，在明朝初年，有几次流入河南的移民，那是政府组织的，有计划的移民。从山西陕西湖北江苏安徽移入正宗的炎黄子孙，前后计有90余万。他们的后代在现在一亿人口的河南人里面当然是极少数，这也就是在河南人里面还有极少数好人的原因。
欢迎（河南人惹了我的博客）新浪
