大開創(33)人生進退悠遊?養親又當?謹身節用?2007-11-19 16:26:33 楼主
大開創(33)人生進退悠遊?養親又當?謹身節用?
一.前言:十幾年前陪老師到夏威夷參加國際易學大會,途中在韓國停住一晚,感受到他們對儒家思想的尊敬崇拜,儒家學問幾乎是他們的國學了,他們對學校老師非常尊敬.他們的國旗是太極旗,非常講究民族氣節,民族的奮發圖強,所以最近有孔子源於韓國的說法,這奪學即奪國,誰擁有完整的文化,誰就是這方面的文化大國. 當然日本也是不遑多讓,他們準備利用二十年的時間,把集大成的朱子學完全翻譯過去,不知道台灣和大陸有否注意到這件事,而此時台灣有一些人正在反傳統文化呢?台灣的傳統文化原本就沒有生根,現在更是支離破碎了.本期孝經庶人章講到謹身節用是?論語提到養親又當如何?易經乾卦九四爻,講到人生成就快達到高峰時的態度,人生的進退悠遊是什麼呢?
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待聖人而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈�\__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去, 不住現在.(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.(23)沒有確定的人生觀,遇到挫折危險,意志便會動搖.(24)君子人善補過.(25)有向上之心,幾乎任何學問皆可自學.(26)風俗日靡,其故在喜新尚異 . 須新之有道,異之有方.(27)失掉禮制,迷失方向.(28)人生要做到沒有意外.
三.孝經庶人章第六(孝悌篇28):用天之道,分地之利. 謹身節用,以養父母,此庶人之孝也. 自天子至於庶人,孝無終始. 而患不及者,未之有也.(譯):利用大自然四時循環的氣候變化來行事(如耕種.施政),分別土地的肥沃貧瘠,以選擇種植農作物的種類. 謹慎應對及節省用度,來奉養父母,這是廣大人民的孝順之道. 從領導者到大眾,孝道沒有終止, 從來也沒有憂慮做不到對父母的孝.(解):這裏講到對大自然的觀察,地質的觀察,慎行待親及節用的觀念,這些都是為了奉養父母. 天之道是指春生夏長秋收冬藏. 又孝順是不分貴賤的,不可以位高權重就不認爹娘,不可以因父母卑賤而不認爹娘. 這謹身又含有敬之意,這篇大略講庶人之孝.
四 .論語為政篇(23):子游問孝,子曰:今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?(譯):子游問孝道,孔子說:現在被稱為孝順的,是說能以食物供應父母. 但是狗和馬都能獲得食物供應,如果無尊敬之心,那父母和牲畜有何差別呢?(解):孔子對學生的回答,是因材施教,因時施教,講到這裏,可以明白子游是能夠用物質供應父母,但其個性語氣態度可能少了一點點的順敬. 前面已經提到待親要以禮.還要照顧好自己的身體,現在則是以食物奉養父母,再加上態度語氣的尊敬,下一條子夏問孝,又是另一層心境了.
五.乾卦九四爻文言傳之二(18):九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之,或之者,疑之也,故無咎.(譯):九四爻剛強太過而不中正,沒有進到天位的領導高處,也不在地位的穩當低處,中不在人位之正,故曰或. 或就是疑懼的意思,所以沒有毛病.(解):四位陰柔之位而陽爻居之,不正,本為和順善調和的大臣,現在卻是剛強之人居之,故曰重剛;不在五位大位上,故曰不中; 天是指五位上位的天位, 田是指初位.二位的地位,人位是指三.四爻,三爻是人位正位,故曰中不在人;前臨九五大位, 又是剛強不正 ,若能疑懼審慎,故曰無咎. 九四爻或躍在淵,就是要訓練自己上可進.退可守的學養;就是要前進合乎大道沒有問題; 就是人生自我的測試;就是要隨其時開創改變;就是不為邪不離群,進德修業要及時;最後就是要臨事疑懼而詳審.這是人生的進退悠遊.(想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)
六.靜默：（一） 習閒: 耐性，不急，不煩；一切放下；沒有事不會無聊；干擾歸零；安閒自在。。(平常心態要做出來) (二).從容入坐: (1)坐穩，坐直，下顎內收，齒輕合， 眼微閉， 肩自然放下，全身放適當位置 (2)不作為；不管現象( 3)直接的； 逐次的習慣(4)沒有做什麼(5)有雜念不管它 (6)愈來愈自然 愈習慣。(一天多坐幾次,每次5-10分鐘以上,做到這裡效果已很好)(三)啟覺: (1)看一下頭部(像看電影) (2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。 (四)渙: (1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內被覺對象有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)做到自然鬆渙。(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
七.雞婆:(1)每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪.(2)吃有機蔬果,飯前喝湯,勿晚睡,多散步,多問候(3)睡眠:曾國蕃說,能睡覺,大概什麼事都能解決.(4)健步走:每天一小時,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡營養:尤其是老人要有易吸收的營養補助,要有讓胃腸細胞直接吸收的綜合營養液.(6)安閒平和心:不易生病,有病易好,有很多點子,感想,趣味.(7)靜坐:防癌治癌防退化,人類進化大開創要靠祂.
一.前言:十幾年前陪老師到夏威夷參加國際易學大會,途中在韓國停住一晚,感受到他們對儒家思想的尊敬崇拜,儒家學問幾乎是他們的國學了,他們對學校老師非常尊敬.他們的國旗是太極旗,非常講究民族氣節,民族的奮發圖強,所以最近有孔子源於韓國的說法,這奪學即奪國,誰擁有完整的文化,誰就是這方面的文化大國. 當然日本也是不遑多讓,他們準備利用二十年的時間,把集大成的朱子學完全翻譯過去,不知道台灣和大陸有否注意到這件事,而此時台灣有一些人正在反傳統文化呢?台灣的傳統文化原本就沒有生根,現在更是支離破碎了.本期孝經庶人章講到謹身節用是?論語提到養親又當如何?易經乾卦九四爻,講到人生成就快達到高峰時的態度,人生的進退悠遊是什麼呢?
二. 生命的奮進: (1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待聖人而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 . 靜默祈�\__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去, 不住現在.(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.(23)沒有確定的人生觀,遇到挫折危險,意志便會動搖.(24)君子人善補過.(25)有向上之心,幾乎任何學問皆可自學.(26)風俗日靡,其故在喜新尚異 . 須新之有道,異之有方.(27)失掉禮制,迷失方向.(28)人生要做到沒有意外.
三.孝經庶人章第六(孝悌篇28):用天之道,分地之利. 謹身節用,以養父母,此庶人之孝也. 自天子至於庶人,孝無終始. 而患不及者,未之有也.(譯):利用大自然四時循環的氣候變化來行事(如耕種.施政),分別土地的肥沃貧瘠,以選擇種植農作物的種類. 謹慎應對及節省用度,來奉養父母,這是廣大人民的孝順之道. 從領導者到大眾,孝道沒有終止, 從來也沒有憂慮做不到對父母的孝.(解):這裏講到對大自然的觀察,地質的觀察,慎行待親及節用的觀念,這些都是為了奉養父母. 天之道是指春生夏長秋收冬藏. 又孝順是不分貴賤的,不可以位高權重就不認爹娘,不可以因父母卑賤而不認爹娘. 這謹身又含有敬之意,這篇大略講庶人之孝.
四 .論語為政篇(23):子游問孝,子曰:今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?(譯):子游問孝道,孔子說:現在被稱為孝順的,是說能以食物供應父母. 但是狗和馬都能獲得食物供應,如果無尊敬之心,那父母和牲畜有何差別呢?(解):孔子對學生的回答,是因材施教,因時施教,講到這裏,可以明白子游是能夠用物質供應父母,但其個性語氣態度可能少了一點點的順敬. 前面已經提到待親要以禮.還要照顧好自己的身體,現在則是以食物奉養父母,再加上態度語氣的尊敬,下一條子夏問孝,又是另一層心境了.
五.乾卦九四爻文言傳之二(18):九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之,或之者,疑之也,故無咎.(譯):九四爻剛強太過而不中正,沒有進到天位的領導高處,也不在地位的穩當低處,中不在人位之正,故曰或. 或就是疑懼的意思,所以沒有毛病.(解):四位陰柔之位而陽爻居之,不正,本為和順善調和的大臣,現在卻是剛強之人居之,故曰重剛;不在五位大位上,故曰不中; 天是指五位上位的天位, 田是指初位.二位的地位,人位是指三.四爻,三爻是人位正位,故曰中不在人;前臨九五大位, 又是剛強不正 ,若能疑懼審慎,故曰無咎. 九四爻或躍在淵,就是要訓練自己上可進.退可守的學養;就是要前進合乎大道沒有問題; 就是人生自我的測試;就是要隨其時開創改變;就是不為邪不離群,進德修業要及時;最後就是要臨事疑懼而詳審.這是人生的進退悠遊.(想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)
六.靜默：（一） 習閒: 耐性，不急，不煩；一切放下；沒有事不會無聊；干擾歸零；安閒自在。。(平常心態要做出來) (二).從容入坐: (1)坐穩，坐直，下顎內收，齒輕合， 眼微閉， 肩自然放下，全身放適當位置 (2)不作為；不管現象( 3)直接的； 逐次的習慣(4)沒有做什麼(5)有雜念不管它 (6)愈來愈自然 愈習慣。(一天多坐幾次,每次5-10分鐘以上,做到這裡效果已很好)(三)啟覺: (1)看一下頭部(像看電影) (2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。 (四)渙: (1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內被覺對象有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄: 意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)做到自然鬆渙。(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)
七.雞婆:(1)每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪.(2)吃有機蔬果,飯前喝湯,勿晚睡,多散步,多問候(3)睡眠:曾國蕃說,能睡覺,大概什麼事都能解決.(4)健步走:每天一小時,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡營養:尤其是老人要有易吸收的營養補助,要有讓胃腸細胞直接吸收的綜合營養液.(6)安閒平和心:不易生病,有病易好,有很多點子,感想,趣味.(7)靜坐:防癌治癌防退化,人類進化大開創要靠祂.
