四 .论语为政篇(34):子张学干禄. 子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤.  多见阙殆,慎行其余,则寡悔. 言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  (译):子张学为政的道理.  孔子说:多听,但搁置可疑,  还要谨慎的讲那不可疑的部份,那么就能减少过失.  多看,但搁置不安的,还要谨慎去做那心安的,那么就能减少悔恨.  言语少过失,行为少懊悔,为政做事之道就在里面.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  (解):这阙疑阙殆就是我们上一条知之为知之,不知为不知,是知也同样的意思,内心明白那些是清楚的,心安的,那些可疑的,心不安的,所以这  清明的心和诚实的心是很重要,然后再审慎去做那多听多看的可言可行的部份.  --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------从清明心诚实心(觉及慎独),到多闻多看(学),再到阙疑阙殆(思),然后是慎言慎行,便能寡尤寡悔,而获得重视,则易得干禄谋得差事了.     ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 从这一条我们也可知子张的个性是有一点胡涂,内心不是很清楚的,疏忽了言寡尤行寡悔之道.所以孔子特别告戒他做事做人的道理.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------干禄是士人已具备政府任用资格,而请求任用的事,在古时若无人推荐便无法获得任用.