大开创(39)做到了吗?心亢?孝五大? 
( 传统文化是一切创新之源,由中虚诚心发动,和生命合一,然后实践,调和人生...或难读,却是实得.)

标签： 大有   穷不失义达不离道   先行   心亢   敬乐忧哀严

一.前言:每年过年时的国际书展总要逛一下,前年买了许倬云先生的万古江河,及美国人着的万物简史,去年买什么书无特殊印象,今年只买了一本易经的书,为黄庆萱先生所著,去年八月初版的. 这一.二年都在留意许先生的新著作,但没有发现,感觉一本好书的完成比生小孩还难. 在逛书摊时,碰到一位小姐手拿著书签要我选一张,我挑了中间的一张,竟然是易经大有卦,而书摊主人是吴先生. 吴先生和我算旧识,他可不简单了,小学程度却是易经的专家,众多人上他的课,又有出版公司,这种毅力能耐,真是不简单. 大有卦讲的是中虚诚心睿智的领导者,能礼贤下士,开诚布公,真是圣代无隐者,天下贤者,英灵豪杰尽来归之事.大是阳刚贤达有德之君子,众刚贤前来是大有卦命名之由来.


二. 生命的奋进: (1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣, 不续则凡。(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中国人.(23)没有确定的人生观,遇到挫折危险,意志便会动摇..(25)几乎任何学问皆可自学.(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.(28)人生要做到没有意外.(29)道德日负于初心否?(30)唯此心常在天壤间,或有谅者.(31)君子不诚,如何持守?(32)孟子:无羞恶之心,非人也.(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 列士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.(夭或寿都不疑,祇管修身待时,才能立命.)(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备. 即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)(37)诗曰:人而无礼, 胡不遄死.(胡,怎么. 遄,急速)(38)其神凝(庄子全书要旨).(39)晏子:国三不祥:有贤不知.知而不用.用而不任.(40)晏子:为政之患在善恶不分,当慎择左右.(41)晏子:临国治民所患在:忠臣不信.信臣不忠.君臣异心.(42)孟子:贤王好善忘势. 贤士乐道忘人之势.(43)孟子:尊德乐义,可以嚣嚣(自得).士穷不失义,达不离道(此干九三文言,知几存义也).




三.孝经纪孝行章第十(孝悌34):子曰:孝子之事亲也,居则致其敬. 养则致其乐. 病则致其忧. 丧则致其哀. 祭则致其严. 五者备矣,然后能事亲.
(译):孔子说,孝子侍奉父母,平常家居能够尽尊敬不敢怠慢,奉养能够尽喜悦之心,父母生病能够尽其忧虑细心照顾, 亡故能够尽其哀痛之情,祭拜能尽其严肃思慕. 能做到这五项,才算是事亲的孝子.
(解):居是指冬温夏凉(黄香九岁,夏扇凉枕席,冬温棉被),晨昏定省,起居饮食(文王一日三问候).

乐就是和悦的脸色,能使父母高兴,就是论语所说的色难的色字,老莱子虽老矣犹穿彩衣,扮成儿童承欢膝下,尽力逗老迈父母欢心.
忧不只是忧虑而已,更积极的是细心的明了病情,照顾病情,延揽医生.

丧之哀,司马光之死,其子伤心过度病死,则太过而不调和节制了.
祭则祭如在,祭神如神在,那种诚敬思念的神情,亲人不在却如在左右一般,汉朝丁兰思念父母,雕刻至亲木像,朝夕膜拜,敬奉有如生前.

这里讲到.敬.乐.忧.哀.严.五项,其实重点在孝心而已,有仁孝之心,就会不断的充扩发展,不断的充实这孝顺的空间,所以我们最重要的,就是要启发触发启蒙这孝之心.



四 .论语为政篇(29):子贡问君子. 子曰:先行,其言而后从之.
(译):子贡请问如何当君子. 孔子说,先亲身实践, 再发言.

(解):孔子用成全之道来调和成全子贡. 子贡很聪明,反应快,但嘴巴憋不住,马上就反应出来,说的话又多,言多必失,言多便空话多,变成吹牛皮,有欺骗不真诚之味了,事情多不能兑现. 所以孔子戒之曰:先行. 来成就他. 时下之人学养既不如子贡,而讲空话大话 ,或甚至于处心积虑取得个人利益的漂亮话虚伪话者,多矣.

论语里有近似的句子,如(1)古者言之不出,耻躬之不逮也. (2)君子于其言,无所茍而已. (3)仁者其言也讱. (4) 刚毅木讷近仁. (5)其言之不祚,则为之也难. (6)君子耻其言而过其行. (7)有言者不必有德. (8)君子不以言举人. (9)道听涂说,德之弃也. (10)言忠信行笃敬. (11)言顾行,行顾言,君子胡不造造(旁再加心--笃实意)尔. (12)多闻阙疑.慎言其余,则寡尤. (13)听其言,而观其行. 都是讲笃行的重要.




五.乾卦上九爻(24):
小象(一):亢龙有悔,盈不可久也.
小象(二):亢龙有悔,穷之灾也.
小象(三):亢龙有悔,与时偕极.

(译一):亢龙有悔就是盈满无法持久之意.
(译二):亢龙有悔就是尊位穷极的灾害.
(译三):亢龙有悔就是时势已到极点.

(解):已立德立功,天下已定,传承人才稳定就序,制度秩序已粗具规模,趁未老迈,趁时. 位未过,趁德行如日中天,尽早下台,也可让人们留着感谢和怀念. 不能说做到老死,人才又未储备,制度也未上轨道,这将是混乱恶梦一场. 一个矜持舍不得,自以为是,以德自居,即使弥天大功也有悔了.
大禹有弥天功绩,然继承人才或早死,或未就,而开启造成了家天下的局面,是有悔矣.

若是尊位享受太过,时势消磨殆尽,德行用尽,叫做亢龙,重点是心之亢.心亢则不论时.位.年龄,都谓之亢龙,时位之穷极是加强其悔矣.
  


六.静默 如前
七.鸡婆:如前

一.前言:有傳統文化薰陶纔能大開創,因為有做人做事的道理,有和大自然.整體環境調和的生命智慧.個人不揣�\薄推薦論語(六經顯現).易經傳(百家之宗).有關孝悌的文章和靜坐(健康.智慧之源)及一些震撼生命的言語,希望有更多人能感受,而往這些方向實踐,能夠過的更充實飽滿快樂 . 大部份的文章是需要深思,有些十七.八歲年輕網友若能從中得到一句話便也足夠了.本期孝經士章講,為什麼父親兼愛和敬呢? 論語談到父母所耽心的是?易乾卦文言提到人生進德修業要如何呢?


二. 生命的奮進:(1)君子如行善，禍亂便止斷。(2)放棄擔當，必被淘汰。(5)裹傷且養且再戰，風雪朝陽萬重山。(9)總要感受沒有依托假藉，人生方不退落。(11)待聖人而後興者，凡民也。(12)續則成聖, 不續則凡。(14)平靜的英武(不怒 . 寡欲 .靜默祈�\__涵養如聖雄甘地)(15)志，天人之樞紐。志未立定，那有功夫。(18)硜硜自守，雖無敗行，何補人群。(21)生命心靈常流注於未來,不宿過去,不住現在.(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中國人.(23)沒有確定的人生觀,遇到挫折危險,意志便會動搖.(24)君子人善補過.(25)有向上之心,幾乎任何學問皆可自學.(26)風俗日靡,其故在喜新尚異 . 須新之有道,異之有方.


三.孝經士章第五(孝悌篇27):資於事父以事母而愛同, 資於事父以事君而敬同.故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也.故以孝事君,則忠.以敬事長,則順. 忠順不失,以事其上. 然後能保其祿位, 而守其祭祀,蓋士之孝也.詩云:夙興夜寐,無忝爾所生.(譯):取事奉父親的心情來事奉母親 , 那個愛心是相同的. 取事奉父親的心情來事奉君上 , 那個敬心是相同的.所以 , 對待母親取其愛心,而對待君上取其敬心,能兼有愛心與敬心的就是父親了. 所以用孝敬的心來事奉君王, 能忠於國家.用尊敬的態度來事奉長上, 則能順從. 沒有失去忠心與順從的態度來事奉君上(長官), 纔能保有他的俸祿和職位, 纔能守護著祖先的祭祀.這就是士的孝道. 詩篇上說,從早起到晚睡, 都沒有讓父母感到羞辱. (解):士為基層公務人員,忠是盡己之謂,上是指大夫卿諸侯.父親是我們生命的創造者 ,家庭的捍衛者, 生命理想的引導者,所以集合了愛心. 德行.勇者的典範, 故愛敬,父親兼有之.君王保衛擁有國家,讓國人能安居樂業,所以推衍用孝敬之心對待他,用尊敬兄長的心來對待長上. 俸祿職位是為了俸養父母,為了顯揚父母.祖先之德.



四 . 靜坐：（一） 習閒: 耐性，不急，不煩；一切放下；沒有事不會無聊；干擾歸零；安閒自在。 (二).從容入坐:(1)坐穩，坐直，下顎內收，齒輕合， 眼微閉， 肩自然放下，全身放適當位置 (2)不作為；不管現象( 3)直接的；逐次的習慣(4)沒有做什麼(5)有雜念不管它 (6)愈來愈自然 愈習慣。(三)啟覺: (1)看一下頭部(像看電影)(2)一切都是被覺的對象(3)被覺的對象是整體的。(4)愈來愈自然愈來愈習慣(5)自然有覺。 (四)渙:(1)雙掌繞頭不碰髮---閉眼做(一掌放前額前，一掌放後腦勺，未觸頭。當一掌往前額繞，另一掌則往後腦勺繞，持續3分鐘。慢慢做。(2)看頭內被覺對象有渙發，渙散，渙解否?(如冰融解)。(3)看有鬆否:看東西很專注是收斂，相反為鬆。(4)鬆渙合一: 覺鬆中有渙，渙中有鬆否。(5)意識含蓄:意識有變動時做，由頭內往外慢慢自然擴散。(6)做到自然鬆渙。(每大段坐八到十二週時間，每小段兩週時間，依序(勿跳過)由第一段習閒二週，從容入坐八到十二週，啟覺八到十二週…)



五.論語為政篇(22):孟武伯問孝,子曰:父母唯其疾之憂.(譯):孟武伯問孝道,孔子說:父母最擔憂的是兒女生病.(解):當我們長大結婚有了小孩之後, 就更能體會這句話的意思了.父母對子女真是牽腸掛肚極了,既耽心這個, 又擔心那個,整日思念不止.若為人子女者,不好好照顧身體,品行又不端正,或個性有特別的毛病,整天讓父母掛心, 耽心受怕,那真是不孝啊.講一個故事,以前有位叫楊黼(甫)的人,告別雙親到四川拜訪無際菩薩, 途中碰到一位老和尚, 老和尚說:拜訪菩薩,不如找佛.還說:你深夜返家,看到有個人披著毯子,反穿鞋子來迎接你的,那就是佛.楊黼依照老和尚的吩咐,深夜回家,他的母親一聽到兒子扣門,高興的來不及穿外套 ,便披上毯子,鞋也穿反了,匆忙開門迎接兒子歸來,楊黼一看到這情景,當下立刻大悟,從此以後專心侍候父母,並寫了一部孝經註.


六.乾卦九四爻文言傳之一(17):九四曰:或躍在淵 ,無咎. 何謂也? 子曰:上下無常, 非為邪也. 進退無恆, 非離群也.君子進德修業,欲及時也,故無咎.(譯): 九四爻說, 或躍在淵無咎是什麼意思呢?孔子說,在上位在下位都沒有一定,但絕對不可以行邪惡之事得到上位. 進或退也沒有一定,但不要因為不能前進到高位而落寞離開人群.君子人最重要的是,要及時進德修業,所以沒有毛病.(解):上下無常非為邪是偏向解釋'躍'的意思,前進九五大位.進退無恆非離群句解釋偏向''淵''字退處之意.九四宰相三公之位更近九五,前進成分多於九三,故言及時.進德修業都要及時,尤其立業的及時上躍進,那是一個人的總體學養的測試,是各種因緣的合和聚會, 那不是一時的,也不是個人的意志而已.所有的進退,都在德行,都在整體公心, 都在適得其時,所以可以無咎,可以大開創.(想學易經傳,每週日九點到十點半，北市社教館,二樓電化教室,免費教授)


七.雞婆:(1)每天用電腦4-6小時，三年後得到癌症的機率比正常人多26﹪.(2)勿食垃圾食品,請吃有機蔬果食品,勿製造污染,勿晚睡,多散步多問候(3)睡眠:曾國蕃說,能睡覺,大概什麼事都能解決.(4)健步走:每天一小時,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡營養:尤其是老人要有易吸收的營養補助,要有讓胃腸細胞直接吸收的綜合營養液.(6)安閒平和心:不易生病,有病易好,有很多點子,感想,趣味.(7)靜坐:防癌治癌防退化,人類進化大開創要靠祂.