大开创(37)创新如何来?先后天是? 调理天下始于?2008-02-01 18:44:15 楼主
大开创(37)创新如何来?先后天是? 调理天下始于?
一.前言:过年了,小孩子最喜爱的,有父母的压岁钱外,还有众亲友发的红包,有吃不完的零食,看不停的电视影片,玩不完的各种游戏,扯不完的话题. 众亲友齐聚一堂, 好不热闹 ,真是开心极了,惟一遗憾就是红包多数库存了. 大人像我就觉得又老了一岁,才记得去年过年刚过呢?岁月忽忽,如何有山中一日,世间千年之感,如何有一日如三秋, 一日如一生,或甚至于瞬息千生,当然那种感觉要有意义而且轻松喜悦,而不是痛苦折腾. 当我们用觉,提起这个觉,和环境,和天地,和天理,和古圣贤同步,当下生命的调合展现,觉中同行,应该有另一方面的感受 才是.
二. 生命的奋进: (1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣, 不续则凡。(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(18)硁硁自守，虽无败行，何补人群。(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中国人.(23)没有确定的人生观,遇到挫折危险,意志便会动摇.(24)君子人善补过.(25)几乎任何学问皆可自学.(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.(27)失掉礼制,迷失方向.(28)人生要做到没有意外.(29)道德日负于初心?聪明不及于前时?(30)唯此心常在天壤间,或有谅者.(31)君子不诚,如何持守?(32)孟子:无羞恶之心,非人也.(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 列士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.(夭或寿都不疑,祇管修身待时,才能立命.)(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备. 即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)
三.孝经圣治章第九(孝悌篇32):故亲,生之膝下,以养父母日严. 圣人因严以教敬,因亲以教爱,圣人之教,不肃而成,其政不严而治,其所因者本也. 父子之道天性也,君臣之义也. 父母生之,续莫大焉. 君亲临之,厚莫重焉. 故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德. 不敬其亲而敬他人者,谓之悖理. 以顺则逆,民无则焉. 不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也.
(译):所以亲近的感情,是孩儿时期在父母膝下玩耍时就已生出来了. 由父母教养慢慢的长大,因此对父母生出敬畏之心. 圣人依照敬畏父母的心来教他尊敬的道理,依照亲近的心来教他亲爱的道理. 圣人的教化, 不需严肃便可达成. 政治不须严厉便可平治.他所依照的是人类自然的本性--亲近敬畏之心. 父母爱护子女,子女孝顺父母,这种关系是天性. 而父严子敬又含有君臣的道理在. 父母生下子女,延续祖先的命脉,没有比这更重大的了. 似威严的君王,加以至亲的慈爱,没有再比这更厚重的了. 所以, 不亲爱父母而爱他人者,那叫悖德. 不尊敬父母而敬他人者,那叫悖理. 以不爱不敬来替代亲爱尊敬,人们便无由效法. 这种不以爱敬的善德,反而采用不爱不敬,对我们有害的凶德,即使得到大位,君子也不以为贵重.
(解):我们从这里可以知道礼的教化(调理天下),是从人的本来天性.慢慢的.依序的.由近而远自然发展出来.由亲爱心.由敬畏心发展出来 ,也就是由仁孝心仁恕心发展出来的孝治天下. 在这里我们也知道悖德.悖理是什么意思,一个背弃父母的人是不被尊重的,是会被大家唾弃的.春秋战国时代,吴起一心想要得到功名,置自己母亲于不顾,好像被他的老师曾子知道便被开除了.所以说,一个不爱不敬自己父母而爱敬他人的人,居心难测, 是不被信任的.
四 .论语为政篇(27):子曰:温故而知新,可以为师矣!
(译):孔子说,温习旧业,又能增加新学(或创新),可以为人师表.
(解):这温故就是要熟练的意思,熟能生巧嘛! 熟练才能入神,熟练才能从旧有的东西产生新的技术,新的趣味,新的点子,新的开创. 这还包括了长期的浸润.专研经验,安闲的态度.广扩的心胸,诚心,毅力,不断的打破既有的主观成见,又能一次又一次的融合起来,还要知道环境的变迁,自然顺序的推衍,太极调和成全之道,还有本身的统合能力.
古人说,前事不忘,后事之师. 有了前事的殷鉴,后事(新)便顺利多了.
晏子说,列士并学,终善者为师. 终善就是贯彻仁恕仁善仁孝之道,不断的调整不断的开创而言.不管天荒地老,不管风狂雨暴,念兹在兹,就是大道,就是仁恕之道,就是调和成全之道,就是进退合宜之道,就是安乐自在之道.
易经讲的就是太和之道,太和之气才能生生不息,重点在始生之元德,引申出来就是仁. 在每爻的小象辞中,孔子简短的引申都有此意,每一次的展现, 都是生命的成长奋进,都是新生命的动能,把我们提升起来,不能自止. 在大象传的系辞,也特重人生论,从卦画卦象卦德,马上落实人生,从调和自身的生命,进而调和整体的生命.
传统文化是--故,是大开创之本. 我们要温习实践熟练,只有从传统文化中,才能开创稳定和谐的新文明,尤其是易经传和论语. 师者在导人前行,我们更重视能引导人文道德的师长.
五.乾卦九五爻文言传二(22):夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶. 先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎! 况于鬼神乎!
(译):大人当具备: 配合上天含盖一切,及大地承载万物的德行,学习日月遍照万物的无私胸怀,能配合四季时令来施政,又能配合自然的规律, 阴阳的消长掌握得失成败祸福吉凶之道. 能合道,时虽未至,先行而天合之. 时已至则顺天时施政. 上天尚且不违背合道的大人,更何况人和鬼神呢?
(解):之前九五爻爻辞.小象一.二.三.及文言一,提到利见大人,大人造,上治,位乎天德及圣人作万物睹 .本文孔子又特重申大人的德行,是合天地日月四时鬼神之道,有天人合一的顺天之行,无私的大明智慧,至诚如神的涵养,有合大道的先天概念,有顺时而行的后天概念. 这, 与天地合德近似元之仁德, 与日月合其明近似亨之礼德,与四时合其序近似利之义德,与鬼神合其吉凶则近似贞之智德. 我们的人心,及文化传统都是一直盼望有德之圣人在位--大人,有德者在位才有无私公平良好的制度传给后代.有德者在位才能群贤集结,有德者在上位,没有纷争,万方安宁,各正性命.(想学易经传(义理),每周日九点到十点半，北市社教馆,二楼电化教室,免费教授)
六.静默 ：（一） 习闲: 耐性，不急，不烦；一切放下；没有事不会无聊；干扰归零；安闲自在。(平常心态要做出来) (二).从容入坐: (1)坐稳，坐直，下颚内收，齿轻合， 眼微闭， 肩自然放下，全身放适当位置 (2)不作为；不管现象( 3)直接的； 逐次的习惯(4)没有做什么(5)有杂念不管它 (6)愈来愈自然 愈习惯。(一天多坐几次,每次5-10分钟以上,做到这里效果已很好)(三)启觉: (1)看一下头部(像看电影) (2)一切都是被觉的对象(3)被觉的对象是整体的。(4)愈来愈自然愈来愈习惯(5)自然有觉。 (四)涣: (1)双掌绕头不碰发---闭眼做(一掌放前额前，一掌放后脑勺，未触头。当一掌往前额绕，另一掌则往后脑勺绕，持续3分钟。慢慢做。(2)看头内被觉对象有涣发，涣散，涣解否?(如冰融解)。(3)看有松否:看东西很专注是收敛，相反为松。(4)松涣合一: 觉松中有涣，涣中有松否。(5)意识含蓄: 意识有变动时做，由头内往外慢慢自然扩散。(6)做到自然松涣。(每大段坐八到十二周时间，每小段两周时间，依序(勿跳过)由第一段习闲二周，从容入坐八到十二周，启觉八到十二周…)
七.鸡婆:(1)每天用电脑4-6小时，三年后得到癌症的机率比正常人多26％,且50岁以后癌发生率高3倍.(2)吃有机蔬果,饭前喝汤,勿晚睡,多散步,多问候(3)睡眠:曾国蕃说,能睡觉,大概什么事都能解决.(4)健步走:每天至少一小时,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡营养:尤其是老人要有易吸收的营养补助,要有让胃肠细胞直接吸收的综合营养液.(6)安闲平和心:不易生病,有病易好,有很多点子,感想,趣味.(7)静坐:防癌治癌防退化,人类进化大开创要靠祂. (8)邀请参观空间部落博客--太极仁园.若有感悟启发或生命的改变,要告诉我.
一.前言:过年了,小孩子最喜爱的,有父母的压岁钱外,还有众亲友发的红包,有吃不完的零食,看不停的电视影片,玩不完的各种游戏,扯不完的话题. 众亲友齐聚一堂, 好不热闹 ,真是开心极了,惟一遗憾就是红包多数库存了. 大人像我就觉得又老了一岁,才记得去年过年刚过呢?岁月忽忽,如何有山中一日,世间千年之感,如何有一日如三秋, 一日如一生,或甚至于瞬息千生,当然那种感觉要有意义而且轻松喜悦,而不是痛苦折腾. 当我们用觉,提起这个觉,和环境,和天地,和天理,和古圣贤同步,当下生命的调合展现,觉中同行,应该有另一方面的感受 才是.
二. 生命的奋进: (1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣, 不续则凡。(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(18)硁硁自守，虽无败行，何补人群。(22)一切大本大源之所在,不要忘了自己是中国人.(23)没有确定的人生观,遇到挫折危险,意志便会动摇.(24)君子人善补过.(25)几乎任何学问皆可自学.(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.(27)失掉礼制,迷失方向.(28)人生要做到没有意外.(29)道德日负于初心?聪明不及于前时?(30)唯此心常在天壤间,或有谅者.(31)君子不诚,如何持守?(32)孟子:无羞恶之心,非人也.(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 列士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也.(夭或寿都不疑,祇管修身待时,才能立命.)(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备. 即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)
三.孝经圣治章第九(孝悌篇32):故亲,生之膝下,以养父母日严. 圣人因严以教敬,因亲以教爱,圣人之教,不肃而成,其政不严而治,其所因者本也. 父子之道天性也,君臣之义也. 父母生之,续莫大焉. 君亲临之,厚莫重焉. 故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德. 不敬其亲而敬他人者,谓之悖理. 以顺则逆,民无则焉. 不在于善,而皆在于凶德,虽得之,君子不贵也.
(译):所以亲近的感情,是孩儿时期在父母膝下玩耍时就已生出来了. 由父母教养慢慢的长大,因此对父母生出敬畏之心. 圣人依照敬畏父母的心来教他尊敬的道理,依照亲近的心来教他亲爱的道理. 圣人的教化, 不需严肃便可达成. 政治不须严厉便可平治.他所依照的是人类自然的本性--亲近敬畏之心. 父母爱护子女,子女孝顺父母,这种关系是天性. 而父严子敬又含有君臣的道理在. 父母生下子女,延续祖先的命脉,没有比这更重大的了. 似威严的君王,加以至亲的慈爱,没有再比这更厚重的了. 所以, 不亲爱父母而爱他人者,那叫悖德. 不尊敬父母而敬他人者,那叫悖理. 以不爱不敬来替代亲爱尊敬,人们便无由效法. 这种不以爱敬的善德,反而采用不爱不敬,对我们有害的凶德,即使得到大位,君子也不以为贵重.
(解):我们从这里可以知道礼的教化(调理天下),是从人的本来天性.慢慢的.依序的.由近而远自然发展出来.由亲爱心.由敬畏心发展出来 ,也就是由仁孝心仁恕心发展出来的孝治天下. 在这里我们也知道悖德.悖理是什么意思,一个背弃父母的人是不被尊重的,是会被大家唾弃的.春秋战国时代,吴起一心想要得到功名,置自己母亲于不顾,好像被他的老师曾子知道便被开除了.所以说,一个不爱不敬自己父母而爱敬他人的人,居心难测, 是不被信任的.
四 .论语为政篇(27):子曰:温故而知新,可以为师矣!
(译):孔子说,温习旧业,又能增加新学(或创新),可以为人师表.
(解):这温故就是要熟练的意思,熟能生巧嘛! 熟练才能入神,熟练才能从旧有的东西产生新的技术,新的趣味,新的点子,新的开创. 这还包括了长期的浸润.专研经验,安闲的态度.广扩的心胸,诚心,毅力,不断的打破既有的主观成见,又能一次又一次的融合起来,还要知道环境的变迁,自然顺序的推衍,太极调和成全之道,还有本身的统合能力.
古人说,前事不忘,后事之师. 有了前事的殷鉴,后事(新)便顺利多了.
晏子说,列士并学,终善者为师. 终善就是贯彻仁恕仁善仁孝之道,不断的调整不断的开创而言.不管天荒地老,不管风狂雨暴,念兹在兹,就是大道,就是仁恕之道,就是调和成全之道,就是进退合宜之道,就是安乐自在之道.
易经讲的就是太和之道,太和之气才能生生不息,重点在始生之元德,引申出来就是仁. 在每爻的小象辞中,孔子简短的引申都有此意,每一次的展现, 都是生命的成长奋进,都是新生命的动能,把我们提升起来,不能自止. 在大象传的系辞,也特重人生论,从卦画卦象卦德,马上落实人生,从调和自身的生命,进而调和整体的生命.
传统文化是--故,是大开创之本. 我们要温习实践熟练,只有从传统文化中,才能开创稳定和谐的新文明,尤其是易经传和论语. 师者在导人前行,我们更重视能引导人文道德的师长.
五.乾卦九五爻文言传二(22):夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶. 先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎! 况于鬼神乎!
(译):大人当具备: 配合上天含盖一切,及大地承载万物的德行,学习日月遍照万物的无私胸怀,能配合四季时令来施政,又能配合自然的规律, 阴阳的消长掌握得失成败祸福吉凶之道. 能合道,时虽未至,先行而天合之. 时已至则顺天时施政. 上天尚且不违背合道的大人,更何况人和鬼神呢?
(解):之前九五爻爻辞.小象一.二.三.及文言一,提到利见大人,大人造,上治,位乎天德及圣人作万物睹 .本文孔子又特重申大人的德行,是合天地日月四时鬼神之道,有天人合一的顺天之行,无私的大明智慧,至诚如神的涵养,有合大道的先天概念,有顺时而行的后天概念. 这, 与天地合德近似元之仁德, 与日月合其明近似亨之礼德,与四时合其序近似利之义德,与鬼神合其吉凶则近似贞之智德. 我们的人心,及文化传统都是一直盼望有德之圣人在位--大人,有德者在位才有无私公平良好的制度传给后代.有德者在位才能群贤集结,有德者在上位,没有纷争,万方安宁,各正性命.(想学易经传(义理),每周日九点到十点半，北市社教馆,二楼电化教室,免费教授)
六.静默 ：（一） 习闲: 耐性，不急，不烦；一切放下；没有事不会无聊；干扰归零；安闲自在。(平常心态要做出来) (二).从容入坐: (1)坐稳，坐直，下颚内收，齿轻合， 眼微闭， 肩自然放下，全身放适当位置 (2)不作为；不管现象( 3)直接的； 逐次的习惯(4)没有做什么(5)有杂念不管它 (6)愈来愈自然 愈习惯。(一天多坐几次,每次5-10分钟以上,做到这里效果已很好)(三)启觉: (1)看一下头部(像看电影) (2)一切都是被觉的对象(3)被觉的对象是整体的。(4)愈来愈自然愈来愈习惯(5)自然有觉。 (四)涣: (1)双掌绕头不碰发---闭眼做(一掌放前额前，一掌放后脑勺，未触头。当一掌往前额绕，另一掌则往后脑勺绕，持续3分钟。慢慢做。(2)看头内被觉对象有涣发，涣散，涣解否?(如冰融解)。(3)看有松否:看东西很专注是收敛，相反为松。(4)松涣合一: 觉松中有涣，涣中有松否。(5)意识含蓄: 意识有变动时做，由头内往外慢慢自然扩散。(6)做到自然松涣。(每大段坐八到十二周时间，每小段两周时间，依序(勿跳过)由第一段习闲二周，从容入坐八到十二周，启觉八到十二周…)
七.鸡婆:(1)每天用电脑4-6小时，三年后得到癌症的机率比正常人多26％,且50岁以后癌发生率高3倍.(2)吃有机蔬果,饭前喝汤,勿晚睡,多散步,多问候(3)睡眠:曾国蕃说,能睡觉,大概什么事都能解决.(4)健步走:每天至少一小时,要流汗,可防癌及心肺毛病(5)均衡营养:尤其是老人要有易吸收的营养补助,要有让胃肠细胞直接吸收的综合营养液.(6)安闲平和心:不易生病,有病易好,有很多点子,感想,趣味.(7)静坐:防癌治癌防退化,人类进化大开创要靠祂. (8)邀请参观空间部落博客--太极仁园.若有感悟启发或生命的改变,要告诉我.
