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在南方的燕墩台上,乾隆命建“九龙宝盖石幢”,上刻乾隆御制的《帝都篇》和《皇都篇》二文。据说南方在“八卦”中属离位,“五行”中属火象,若以烽火台为镇,则火势更猛,必须建御制石幢镇火。


石幢为亭式,九龙宝盖毗卢顶,细雕云龙,颇壮丽。幢石为方柱形,高8米,每面宽1.7米。南面镌刻有满汉合璧的清高宗御制《帝都篇》,下款题:“乾隆十八年夏四月之吉御笔勒石永定门南皋”十九字。四周刻番莲花边纹,东西两面光平无字。北面刻御制《皇都篇》。此两篇御制文皆有序文。据史料记载,石幢上的两篇御制文,与从前在天桥西路北斗母宫中的一石幢文字相同,该石幢后移于先农坛外坛墙下,今荡然无存,亦无从查考其踪迹。石幢底座的雕刻尤精,每面凸刻“飞云海马”四,与三朵宝相花相间。又有菩提珠10串,与菩提叶10个相间。更为突出的是底部中心地带阳刻的24尊水神像,形态各异,都袒背裸足地趺坐于海水之上。每面中央又刻有龙首人身状的“四海龙王”,龙王左右为“八方水府都君”,再左右是“八部天龙”,占踞四角部位的是“四渎安澜神”。据说在1900年以前,清廷尚有祭燕墩水火神的祀典。精美的石幢雕刻说明了乾隆皇帝欲以水制火,以防火盛的所谓“反五行”的良苦用心。此举虽属荒诞,但却给我们留下了宝贵的古代石雕艺术精华,充分表现了我们古代劳动人民的精湛技艺和聪明才智。现为北京市重点保护文物。 

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元大都城的兴建,选址在金中都城东北郊外,为今日北京城奠定了基础。它的规划设计继承了我国历代都城建设的优良传统。元大都城垣的最北部分,在明初北墙南移时,遗存城外,俗称土城。 


土城西壁有肃清门遗址,旧有楼馆废墟,又有双阜壁立,树木葱茏,呜禽四翔,富有郊野风光。明永乐年间,即有“蓟门烟树”之称,为京师八景之一。其实,早在金中都时,已有“燕京八景”,“蓟门烟树”即是其一。明清以来,徒以“蓟门烟树”之虚名相传,而城垣遗迹则日见残毁。 


乾隆二十八年,驻守京师的八旗兵因修整北部两黄旗校军场,派兵去拆元大都土城,用土城的土垫校军场。二十九年乾隆下旨给步军统领,禁止拆城墙土,以保北部“风水”。意在以上城之“土”,去克北镇昆明湖的“水”。这一想法,使元大都土城遗址得以保存至今。 

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在西方,早在雍正十一年雍正即下令将明朝弃卧于地的永乐大钟由万寿寺移往觉生寺并建造大钟殿将钟悬挂起来,这正是一反前明“西方不宜鸣金”的做法。此举到乾隆八年乾隆皇帝特为此举写了一首诗:“雷纹隐篆虫,半字蕴洪铜。善吼周三界,声闻具六通。横扮为撞杵,夏屋是乘风。待扣何须扣?当前悟色空”。与此同时,他又命人在西直门外广源闸设立火器营,这样做的目的是取“以火克金”之意。


火器营城位于海淀区蓝靛厂北。清乾隆35年(1770年)建,系火器营八旗官兵合操、演武之地。 


火器营专职制造炮弹、枪药和各种战斗所需的火器,平时也演习弓箭、枪炮技术,担负京师的警戒任务。火器营城为长方形,南北长约四里,东西长约一里,是一个独立的,带有城墙和门。营中修五条横街,将各旗营区相隔开。每营章京下设五个掰子,各负一档,分别负责政务、经济、户档、钱粮、营务。 


街道、部分老营房屋尚存,是研究清代满洲八旗历史重要实物资料。 

 

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乾隆十五年(1750)在景山五峰上各建亭一座。中间顶峰之亭名“万春亭”,三重檐,四角攒尖,亭顶覆以黄琉璃瓦。万春亭左右的两亭左亭名“周赏亭”,右为“富览亭”,均为重檐八角攒尖,亭顶覆以绿琉璃瓦。最外面的两小峰,各建一蓝琉璃瓦盖的重檐圆形小亭,东边的名“观妙亭”,西为“辑芳亭”。五座亭中各有一尊铜佛像,称“五味神铜佛”。此举意在以“金”胜“土”。五味神铜佛在庚子(1900)年八国联军进北京时被掠走四尊,现只保存一尊还是断了左臂的,后经补铸还原。 

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