现代医学和伟大佛学相结合战胜一切病魔2008-07-08 21:14:27 楼主
现代医学和伟大佛学相结合战胜一切病魔
如果你或者是你的家人生病了。可以在进行现代医学治疗的前提之下适当地使用一些佛学的方法。
不信佛不学佛自己作了恶业而得癌症或者其他疾病，真是可怜呀。马鸣菩萨说，虚受人生一切大苦。不信佛不学佛的凡夫不知道自己做的事情有罪过，从而造下巨大的恶业，等到恶果到来的时候就痛苦了。
应该提前研究佛学进行预防或者现在就研究进行挽救。
请看这个帖子。
放生、念佛治好了两种绝症血癌（白血病）和系统性红斑狼疮
http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=30&ID=13207&page=1
把身体交给医生，医生却因为整个医学的发展水平而无能为力，做好生活的点滴，努力学习佛法，戒除杀生大力放生念佛念咒语，真正注重自己道德水平的提高才能让生命创造奇迹，世界上是没有包治百病（包括癌症）的特效药的，把生命浪费在这虚无的希望上最后的苦果只能自己尝。
手术、放疗、化疗、各种药物、偏方，身体越来越差……许多癌症患者不是死于癌症本身，而是死于癌症治疗后身体机能的全面衰竭.
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从美女到丑婆，从丑婆到成佛。
http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=2&ID=26326&page=2
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疾病大多的发生原因从佛学解释是恶业的果报。
特别是杀业，现在今生或者是过去前生杀生的报应。
当然还有别的恶业，如邪淫，纵欲过度，贪污偷盗，不孝父母，等等其他伤天害理的事情。
所以在用现代医学治疗的同时应该忏悔自己的恶业。
可以看看这个帖子：
http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=30&ID=13209&page=1
现代因果实录，都是关于身心疾病的。
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坚决吃--------------------------------------------------------------------------------素，最好大力放生，并且念佛念咒语念佛经。
为人子女的更应该为生病的父母念《地藏经》
可以尽快让父母恢复健康。
具体请看：
http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=30&ID=13265&page=1
地藏菩萨本愿经关于治病的地方，为了您父母的幸福健康孝子必看。
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我一个朋友天天用药毒老鼠，后得胃病，溃疡出血，化了很多钱才好。经我提醒才不再毒老鼠，因为其症状与老鼠服毒而死的症状是一样的。
你看只要努力连爱滋病都会好的。
佛法救了一个同性恋的爱滋病患者
http://www.jiexieyin.org/ShowArticle.asp?ArticleID=349
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邪淫的果报先是“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。”然后是：“是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。”
尔时地藏菩白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。摘自《地藏菩萨本愿经》
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放生·自他长寿及安乐之法（梭巴仁波切造之格鲁放生仪轨）
序
梭巴仁波切是喜马拉雅山的一位高僧，劳多喇嘛（输入者按：应即为隆睹喇嘛的异译。）的转世，1988年二月有一次我见到他，他告诉我一个放生治癌症的例子。一位加拿大女士得晚期皮肤癌已转移到骨头。医生判断只有三个月的寿命。在等死的时候遇到了梭巴仁波切，教她放生延寿的方法。回温哥华后她每日去海港买活鱼活虾放生，有猫狗要杀也救命，这样三个月下来她的病完全好了，几年之后我有机会亲自与这位女士谈她的经验，问她当时救多少条命，她说每日她放一百条命，并完全素食。病好了一段时间她逐渐的又慢慢的回到以前生活方式，也不吃全素。四年之后癌症复发在乳部，她又再放生、吃素，三个月之内又好了。本来“种瓜得瓜，种豆得豆”，要健康长寿，必需不杀，如有重病更要积极的去保护生命，放生是一个很好的方法，间接放生是自己不杀，也劝亲朋好友不杀，开始时能几天吃素，就几天吃素，一天少吃一盘小鱼小虾就救了十几条命，何乐而不为!仁波切近年来接上东南亚、香港、台湾一带因缘，看到大家喜吃海鲜，一餐下来杀死很多小生命，为了口腹之欲，造下自己多病短命的因，出于慈悲心，特别教授放生延寿法门，愿大家健康长寿安乐。
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亲眼见到因食肉而慢性中毒的人，素食可青春永驻
我曾经亲自看到因食肉慢性中毒而死的人，民国四十三年间，嘉义肺病疗养院，有个叫小老广的病人，他是在大陆撤退时，随军来台的，因营养不良，患上肺病，他的哥哥在香港做生意，他初到台湾，不通音讯，后来取得连络，函告身患重病，他哥哥寄了一大笔款来。他有了钱就想到要进补，进什么补品呢？吃鸡，吃鸡最补了！起初两天吃一只鸡，吃了几天，不见起色；‘加补’！一天吃一只鸡，吃了几天，身体反而更弱了。‘再加补’！一天吃三只鸡，他的吃法很特殊，深怕鸡身的营养会由血里流掉，于是用个竹筒，把鸡塞到里面闷死，将鸡肉放进特制的银子套锅，放在水锅里去炖烂，然后光喝鸡汁，这样一天喝三次，喝了不到几天，就一命呜呼了！他的这种死因，我当时莫明其妙，后来学佛，研究素食的道理，方才明白小老广是因食肉慢性中毒而死的。
不但畜生如此，人类亦然。人类在恐怖或愤怒的时候，脸色曾忽然间发紫发黑，或变得苍白，这都是情绪激动而产生毒素，在血液中起变化的现象。这种毒素对妇女们，还会在乳妇乳汁里发生，若是被幼儿吸了，会有生命危险，印光大师（现代人住苏州灵岩山）文钞中，曾说过这种事迹：有西洋妇××，谛听印光大师开示戒杀素食之理后，放声大哭，痛惜她的两个儿子，是由于她的奶汁毒死。原因是她们夫妇感情不和，时常吵架，每当她们夫妇咆哮如雷，大吵大闹之时，幼儿即吓得大哭不止，做母亲的为了止儿啼哭，便解开衣襟，将***塞进儿嘴，幼儿的啼哭虽然止住了，但是却从此身体软弱，不久便死了。由这两个真实事迹看来，可知素食无毒，肉食有毒，自然急早戒杀素食为妙。录自《素食的利益》页三～五
前五十二军军长赵公武，为抗日名将，其夫人赵陆萧蓉居士，自幼长斋奉佛，虽厕身富贵场中，仍坚持素食，因持斋念佛故，体泰神怡，不知老之将至；行近六十岁之老妇，看上去犹如花信年华之少女。她五十九岁那年，去美国探望在美留学的儿子，当下飞机时，她儿子的同学们看到她，还误以为是他的未婚妻呢！赵夫人信佛虔诚，了知此身，四大假合，终归幻灭，所以从不作特别保养，她的青春永驻，实由于虔诚信佛，了知因果业报之理，万事随缘，心中无烦无恼，精神愉快，故不觉得老；而日常三餐素食，令血液保持碱性（其血液清），畅流无碍，身体清爽，精力充沛，不减青青少年，亦有极大关系。又据传闻：老牌电影明星胡蝶，以日常素食故，虽届古稀之年，依然风韵犹存，此为素食可以驻颜之又一佐证。录自《素食的利益》页十
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《业报差别经》说，有十种不善的业得丑陋的果报。
一、“喜欢发脾气”，发脾气不是好事，会伤身体带来疾病。
二、“嫌恨”，心常嫌弃别人，怨天尤人，也伤身体。所以，要想身体健康，要常生欢喜心。
三、“欺骗、迷惑别人”，此是不善业。
四、“喜欢让众生生烦恼，扰乱别人，让别人身心不安”。
五、“不孝顺父母”。
六、“不敬圣贤”。圣贤人的道德、学问、行持，都是大众的好榜样，确实能教化一方，对一方的风俗民情起潜移默化的作用。我们尊敬圣贤的目的，是劝导社会大众向其学习。我们学佛、敬佛是弘法利生，接引大众。
七、“侵夺贤圣，资生田业”，就是对于圣贤人的生活必需品，不但不供养还要夺取，障碍弘法利生，此罪业很重。
八、“于佛塔庙，断灭灯明”。塔庙里都燃灯，把供佛的灯熄灭。理上讲，塔庙是道场，道场是弘法利生的场所，每天讲经放光明，每天念佛放光明，每天参禅放光明。只要有人在那里真正修行，就大放光明。道场的道风跟学风非常重要，如果没有道风、学风，等于塔庙里的灯明被断灭了。
九、“见到贫穷下贱之人，对他轻视生起傲慢，加以毁辱”，此大错特错。学佛人看到贫穷下贱的人，心中也应把他看作诸佛菩萨示现，展示给我们不修褔慧就得此果报。我们要生尊敬心、怜悯心，自己要知道如何修学。
十、“习诸恶行”，此范围很广。这是造作种种不善行。
此十种得丑陋的果报，都是往昔所造的不善业，今生感得的果报。果报能不能转？能。我们只要把毛病改正，相貌逐渐就转变，相随心转。真正有决心、有毅力改过自新，三个月到半年就有效果。能行三年，相貌、体质就能明显地改变。
经中又说有十种业得多病的果报。
一、“好喜打拍一切众生”。喜欢打众生，特别是小动物，蚊虫、蚂蚁、苍蝇，看到时就想把牠打死，将来得多病的果报。当年印光法师他的房间里有跳蚤、蚊虫，侍者要赶走牠们，老和尚不允许，说：“是我自己德行不够，还不能感化牠们。有牠们在，可以警惕我、警策我。”印光法师七十岁后，这些小动物都不见了。由此可知，修养自己的德行重要。
二、“劝他令打”，自己虽然没打，叫别人打。
三、“赞叹打法”，对打的方法赞叹，见打欢喜。
五、“恼乱父母”，让父母生烦恼，让父母身心不安。
六、“使贤圣人生烦恼，让他不安”。
七、“见怨病苦，心大欢喜”，看到跟自己过不去、讨厌的人得病，心生欢喜。
八、“见怨病愈，心生不乐”，看到冤家、讨厌的人病好了，很不开心。
九、“于怨病所，与非治药”，冤家生病了，送药不是为了治病，反而让病加重。
十、“宿食未消，而复更啖”，吃得很饱，还没有消化，看到好吃的还要吃，此是病从口入。
十条前九条是造的恶业，后一条是不懂饮食卫生，而感得疾病的果报。此十条是得疾病的果报。
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业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。
四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认，而后两种则十分难于被人接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了，这是自然界中不可思议的一种力量，并没有谁专门在推动它或故意阻止它，它有着自己的发展趋向和力度，宗教的专门名词把它称为“定数”。改起来很难，需要大量的福报和能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来，欲置我们于死地，要化掉这个力是很难的，要有方法、有技巧和把握住机遇，这不是人人都能做到的。
有的迷信者认为，老天和神佛都可以改变自己的命运。故而病愈重，就愈虔诚，不吃药打针，不做治疗，而只是拜佛求神，实为愚蠢之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶，而多是提供一些好因缘，使病人能找到好医生，吃到对症的好药，得到及时的治疗，不致延误病情。如果世人愚昧地不去治病，则等于放弃了机会。有的气功师为人治病时不知好歹，狂傲地让病人迷信自己的能力，不准病人吃药治疗，因而延误病情，致死人命，特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱，常演出这种悲剧，已是屡见不鲜了。
了解了四种病的原因，就应对自己的一生有个检察，特别是力求避免后两种致病因素出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现，一方面要积极治疗，另一方面主动在佛前忏悔自己的过失，发愿修善行，请诸佛菩萨加持，尽快治愈。同时，也要将生死看开，心情豁达开朗，不可怨天尤人，否则，就是自欺欺人，于事无补。
谁都不想得病，但人生就有灾，病苦是八苦之一，人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体，有很好的免疫力；同时也要业力小，福报大，这样在疾病来了，也会大病化小，小病化了。而无福的人往往小病化大，大病化重，延误机会，造成无可挽回的灾难。
生命是运动的，命运和业力也是可以改变的，在没有遭受业报时如修有所成，积有大福报，并忏悔业力将其减至最小时，因业力而生的病是可以避免的，何况还有上师与佛菩萨保护加持呢?
如果平时尽情享乐造业，到了危急之时，临时去要烧香抱佛脚，多是难以奏效的。在同样的条件下，福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾，即使有病，也很容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素。
多积福，少造业，不造业，才是避免不治之症的根本方法。病因是病毒感染、外伤等原故，而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话，只治了标难以治本，即使这一劫逃过，下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业，这不仅仅使当世祥和幸福，也对每个人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用。
对于修行人来说，身体虽是臭皮囊，可又是修行之本。一个有病之躯，如何可以正常修行？风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修?若是在还没修成之时就过早地病逝了，岂不可惜！
佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析。佛法不离世间法，对于众生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分怜悯，佛陀分析了这四种致病的因缘，告诫众生，应该明了自身解脱疾病束缚的方法，而能趋吉避凶。(转贴
法雨的佛学博客 http://blog.sina.com.cn/ryanzcf
http://i.cn.yahoo.com/05962312506/blog/
如果你或者是你的家人生病了。可以在进行现代医学治疗的前提之下适当地使用一些佛学的方法。
不信佛不学佛自己作了恶业而得癌症或者其他疾病，真是可怜呀。马鸣菩萨说，虚受人生一切大苦。不信佛不学佛的凡夫不知道自己做的事情有罪过，从而造下巨大的恶业，等到恶果到来的时候就痛苦了。
应该提前研究佛学进行预防或者现在就研究进行挽救。
请看这个帖子。
放生、念佛治好了两种绝症血癌（白血病）和系统性红斑狼疮
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把身体交给医生，医生却因为整个医学的发展水平而无能为力，做好生活的点滴，努力学习佛法，戒除杀生大力放生念佛念咒语，真正注重自己道德水平的提高才能让生命创造奇迹，世界上是没有包治百病（包括癌症）的特效药的，把生命浪费在这虚无的希望上最后的苦果只能自己尝。
手术、放疗、化疗、各种药物、偏方，身体越来越差……许多癌症患者不是死于癌症本身，而是死于癌症治疗后身体机能的全面衰竭.
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从美女到丑婆，从丑婆到成佛。
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疾病大多的发生原因从佛学解释是恶业的果报。
特别是杀业，现在今生或者是过去前生杀生的报应。
当然还有别的恶业，如邪淫，纵欲过度，贪污偷盗，不孝父母，等等其他伤天害理的事情。
所以在用现代医学治疗的同时应该忏悔自己的恶业。
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现代因果实录，都是关于身心疾病的。
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为人子女的更应该为生病的父母念《地藏经》
可以尽快让父母恢复健康。
具体请看：
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地藏菩萨本愿经关于治病的地方，为了您父母的幸福健康孝子必看。
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我一个朋友天天用药毒老鼠，后得胃病，溃疡出血，化了很多钱才好。经我提醒才不再毒老鼠，因为其症状与老鼠服毒而死的症状是一样的。
你看只要努力连爱滋病都会好的。
佛法救了一个同性恋的爱滋病患者
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邪淫的果报先是“若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。”然后是：“是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。”
尔时地藏菩白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。
如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。摘自《地藏菩萨本愿经》
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放生·自他长寿及安乐之法（梭巴仁波切造之格鲁放生仪轨）
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梭巴仁波切是喜马拉雅山的一位高僧，劳多喇嘛（输入者按：应即为隆睹喇嘛的异译。）的转世，1988年二月有一次我见到他，他告诉我一个放生治癌症的例子。一位加拿大女士得晚期皮肤癌已转移到骨头。医生判断只有三个月的寿命。在等死的时候遇到了梭巴仁波切，教她放生延寿的方法。回温哥华后她每日去海港买活鱼活虾放生，有猫狗要杀也救命，这样三个月下来她的病完全好了，几年之后我有机会亲自与这位女士谈她的经验，问她当时救多少条命，她说每日她放一百条命，并完全素食。病好了一段时间她逐渐的又慢慢的回到以前生活方式，也不吃全素。四年之后癌症复发在乳部，她又再放生、吃素，三个月之内又好了。本来“种瓜得瓜，种豆得豆”，要健康长寿，必需不杀，如有重病更要积极的去保护生命，放生是一个很好的方法，间接放生是自己不杀，也劝亲朋好友不杀，开始时能几天吃素，就几天吃素，一天少吃一盘小鱼小虾就救了十几条命，何乐而不为!仁波切近年来接上东南亚、香港、台湾一带因缘，看到大家喜吃海鲜，一餐下来杀死很多小生命，为了口腹之欲，造下自己多病短命的因，出于慈悲心，特别教授放生延寿法门，愿大家健康长寿安乐。
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亲眼见到因食肉而慢性中毒的人，素食可青春永驻
我曾经亲自看到因食肉慢性中毒而死的人，民国四十三年间，嘉义肺病疗养院，有个叫小老广的病人，他是在大陆撤退时，随军来台的，因营养不良，患上肺病，他的哥哥在香港做生意，他初到台湾，不通音讯，后来取得连络，函告身患重病，他哥哥寄了一大笔款来。他有了钱就想到要进补，进什么补品呢？吃鸡，吃鸡最补了！起初两天吃一只鸡，吃了几天，不见起色；‘加补’！一天吃一只鸡，吃了几天，身体反而更弱了。‘再加补’！一天吃三只鸡，他的吃法很特殊，深怕鸡身的营养会由血里流掉，于是用个竹筒，把鸡塞到里面闷死，将鸡肉放进特制的银子套锅，放在水锅里去炖烂，然后光喝鸡汁，这样一天喝三次，喝了不到几天，就一命呜呼了！他的这种死因，我当时莫明其妙，后来学佛，研究素食的道理，方才明白小老广是因食肉慢性中毒而死的。
不但畜生如此，人类亦然。人类在恐怖或愤怒的时候，脸色曾忽然间发紫发黑，或变得苍白，这都是情绪激动而产生毒素，在血液中起变化的现象。这种毒素对妇女们，还会在乳妇乳汁里发生，若是被幼儿吸了，会有生命危险，印光大师（现代人住苏州灵岩山）文钞中，曾说过这种事迹：有西洋妇××，谛听印光大师开示戒杀素食之理后，放声大哭，痛惜她的两个儿子，是由于她的奶汁毒死。原因是她们夫妇感情不和，时常吵架，每当她们夫妇咆哮如雷，大吵大闹之时，幼儿即吓得大哭不止，做母亲的为了止儿啼哭，便解开衣襟，将***塞进儿嘴，幼儿的啼哭虽然止住了，但是却从此身体软弱，不久便死了。由这两个真实事迹看来，可知素食无毒，肉食有毒，自然急早戒杀素食为妙。录自《素食的利益》页三～五
前五十二军军长赵公武，为抗日名将，其夫人赵陆萧蓉居士，自幼长斋奉佛，虽厕身富贵场中，仍坚持素食，因持斋念佛故，体泰神怡，不知老之将至；行近六十岁之老妇，看上去犹如花信年华之少女。她五十九岁那年，去美国探望在美留学的儿子，当下飞机时，她儿子的同学们看到她，还误以为是他的未婚妻呢！赵夫人信佛虔诚，了知此身，四大假合，终归幻灭，所以从不作特别保养，她的青春永驻，实由于虔诚信佛，了知因果业报之理，万事随缘，心中无烦无恼，精神愉快，故不觉得老；而日常三餐素食，令血液保持碱性（其血液清），畅流无碍，身体清爽，精力充沛，不减青青少年，亦有极大关系。又据传闻：老牌电影明星胡蝶，以日常素食故，虽届古稀之年，依然风韵犹存，此为素食可以驻颜之又一佐证。录自《素食的利益》页十
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《业报差别经》说，有十种不善的业得丑陋的果报。
一、“喜欢发脾气”，发脾气不是好事，会伤身体带来疾病。
二、“嫌恨”，心常嫌弃别人，怨天尤人，也伤身体。所以，要想身体健康，要常生欢喜心。
三、“欺骗、迷惑别人”，此是不善业。
四、“喜欢让众生生烦恼，扰乱别人，让别人身心不安”。
五、“不孝顺父母”。
六、“不敬圣贤”。圣贤人的道德、学问、行持，都是大众的好榜样，确实能教化一方，对一方的风俗民情起潜移默化的作用。我们尊敬圣贤的目的，是劝导社会大众向其学习。我们学佛、敬佛是弘法利生，接引大众。
七、“侵夺贤圣，资生田业”，就是对于圣贤人的生活必需品，不但不供养还要夺取，障碍弘法利生，此罪业很重。
八、“于佛塔庙，断灭灯明”。塔庙里都燃灯，把供佛的灯熄灭。理上讲，塔庙是道场，道场是弘法利生的场所，每天讲经放光明，每天念佛放光明，每天参禅放光明。只要有人在那里真正修行，就大放光明。道场的道风跟学风非常重要，如果没有道风、学风，等于塔庙里的灯明被断灭了。
九、“见到贫穷下贱之人，对他轻视生起傲慢，加以毁辱”，此大错特错。学佛人看到贫穷下贱的人，心中也应把他看作诸佛菩萨示现，展示给我们不修褔慧就得此果报。我们要生尊敬心、怜悯心，自己要知道如何修学。
十、“习诸恶行”，此范围很广。这是造作种种不善行。
此十种得丑陋的果报，都是往昔所造的不善业，今生感得的果报。果报能不能转？能。我们只要把毛病改正，相貌逐渐就转变，相随心转。真正有决心、有毅力改过自新，三个月到半年就有效果。能行三年，相貌、体质就能明显地改变。
经中又说有十种业得多病的果报。
一、“好喜打拍一切众生”。喜欢打众生，特别是小动物，蚊虫、蚂蚁、苍蝇，看到时就想把牠打死，将来得多病的果报。当年印光法师他的房间里有跳蚤、蚊虫，侍者要赶走牠们，老和尚不允许，说：“是我自己德行不够，还不能感化牠们。有牠们在，可以警惕我、警策我。”印光法师七十岁后，这些小动物都不见了。由此可知，修养自己的德行重要。
二、“劝他令打”，自己虽然没打，叫别人打。
三、“赞叹打法”，对打的方法赞叹，见打欢喜。
五、“恼乱父母”，让父母生烦恼，让父母身心不安。
六、“使贤圣人生烦恼，让他不安”。
七、“见怨病苦，心大欢喜”，看到跟自己过不去、讨厌的人得病，心生欢喜。
八、“见怨病愈，心生不乐”，看到冤家、讨厌的人病好了，很不开心。
九、“于怨病所，与非治药”，冤家生病了，送药不是为了治病，反而让病加重。
十、“宿食未消，而复更啖”，吃得很饱，还没有消化，看到好吃的还要吃，此是病从口入。
十条前九条是造的恶业，后一条是不懂饮食卫生，而感得疾病的果报。此十条是得疾病的果报。
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业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。
四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认，而后两种则十分难于被人接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了，这是自然界中不可思议的一种力量，并没有谁专门在推动它或故意阻止它，它有着自己的发展趋向和力度，宗教的专门名词把它称为“定数”。改起来很难，需要大量的福报和能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来，欲置我们于死地，要化掉这个力是很难的，要有方法、有技巧和把握住机遇，这不是人人都能做到的。
有的迷信者认为，老天和神佛都可以改变自己的命运。故而病愈重，就愈虔诚，不吃药打针，不做治疗，而只是拜佛求神，实为愚蠢之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶，而多是提供一些好因缘，使病人能找到好医生，吃到对症的好药，得到及时的治疗，不致延误病情。如果世人愚昧地不去治病，则等于放弃了机会。有的气功师为人治病时不知好歹，狂傲地让病人迷信自己的能力，不准病人吃药治疗，因而延误病情，致死人命，特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱，常演出这种悲剧，已是屡见不鲜了。
了解了四种病的原因，就应对自己的一生有个检察，特别是力求避免后两种致病因素出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现，一方面要积极治疗，另一方面主动在佛前忏悔自己的过失，发愿修善行，请诸佛菩萨加持，尽快治愈。同时，也要将生死看开，心情豁达开朗，不可怨天尤人，否则，就是自欺欺人，于事无补。
谁都不想得病，但人生就有灾，病苦是八苦之一，人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体，有很好的免疫力；同时也要业力小，福报大，这样在疾病来了，也会大病化小，小病化了。而无福的人往往小病化大，大病化重，延误机会，造成无可挽回的灾难。
生命是运动的，命运和业力也是可以改变的，在没有遭受业报时如修有所成，积有大福报，并忏悔业力将其减至最小时，因业力而生的病是可以避免的，何况还有上师与佛菩萨保护加持呢?
如果平时尽情享乐造业，到了危急之时，临时去要烧香抱佛脚，多是难以奏效的。在同样的条件下，福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾，即使有病，也很容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素。
多积福，少造业，不造业，才是避免不治之症的根本方法。病因是病毒感染、外伤等原故，而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话，只治了标难以治本，即使这一劫逃过，下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业，这不仅仅使当世祥和幸福，也对每个人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用。
对于修行人来说，身体虽是臭皮囊，可又是修行之本。一个有病之躯，如何可以正常修行？风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修?若是在还没修成之时就过早地病逝了，岂不可惜！
佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析。佛法不离世间法，对于众生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分怜悯，佛陀分析了这四种致病的因缘，告诫众生，应该明了自身解脱疾病束缚的方法，而能趋吉避凶。(转贴
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