我们眼里的西藏2008-04-12 09:02:35 楼主
史密斯在《中国人的性格》中将中国人的特点概括为以下几点：注重面子和善于做戏；过度节约；勤劳刻苦但漠视时间；漠视精确；思绪混乱；坚韧，善于忍耐，却缺乏同情心；相互猜疑而缺乏诚信；极端迷信，谣言泛滥。
但是史密斯说的也好柏杨说的也罢他们都没把关键的东西说出来，中国还有少数民族人他们同样也是中国人，他们的形象对整个一个国家影响是举足轻重的，那就是中国人还一种丑陋，就是爱演“闹剧”。今天我就谈一下西藏人的丑陋。
以怎样的观点去评价西藏，所谓“丑陋”，只不过是“爱之愈深痛之愈切”的一种文字表达方式。我虽然是个汉族人，但我在这里是从一个中立的立场去审视和思考和评价中国西藏民族的，也希望西藏人从中去理解去认识自己。
西藏：英国作家詹姆斯•希尔顿《失去的地平线》中的世外桃园“香格里拉”的原型。游牧、靠天养畜，是西藏传统牧业的基本方式，西藏特产那是唐卡、或铸造佛像、猪、牛、羊肉，金、银、铜、铁和木器等工艺和技术藏刀闻名。尤其是一些农畜产品通过精加、像江孜的酥油、奶渣，古荣的糌粑，当雄的奶酪，安多的风干肉等是中国市场上非常独特受欢迎的产品。
从高山草甸草场到高原宽谷草原草场，畜种结构随草场类型的变化相应地由以牦牛为主转为以绵羊为主，形成了中国独特的"帐篷部落"。
西藏牧业至今存留着较多传统习惯。渊源于古时吐藩的嫡裔。掺杂有少许西北方蛮夷之血统。西藏地势高亢，空气稀薄，氧气含量比平原地区约少三分之一，鼎盛于松赞干布的吐番王朝。衰败于忽必烈的向西征服。古代朝廷为了爱抚西藏把文成公主及金城公主的远嫁吐藩,从历史上就可以看出西藏人一直是中国众多民族中举足轻重的地位，西藏人信奉喇嘛教。西藏人因其高原气候，在那里你会找到什么叫“圣洁”，执着，奴性和蛮横。行为拖沓呼吸着少量的氧气的西藏人，圣洁”，藏教和土地就是改变不了西藏的不爱卫生的习惯，一套衣服要花上一两万，固执蛮横爱歌舞不爱改变习惯，听从与不听从之间思维的西藏人，永远无法改变那种的奴性思想，全民信教的西藏人尤其那些生活在层的藏教民，一步一磕头花两三年的时间去进宫朝拜，把自己辛辛苦苦一点积蓄全部捐献给庙里，回家又去过苦人子，这也就形成了中国丑陋的西藏人。
而西藏人从吐蕃到西藏的变化随着信仰佛法的人变化而变化，随着西藏丑陋的人们大显身手，好虚文而不好实质，成为了西藏人可怕的结核症”。整个社会缺少一种良好的公共传统，如同一股难以抗拒的浊流，因而青年进入社会之更畸形的去吸收外来文化，失去了“内心的方正，行为拖沓呼吸着少量的氧气的西藏人，层皮色黝黑，不出美女，西藏人的性格就象藏敖一样，只让一个主人他们就听从喇嘛、班禅，这种宗教奴性思想，然而那些所谓的主人赚尽了虔诚的藏民的血汗钱,成了丑陋的奸商!官商！同胞手足的排挤,诋毁,多数西藏人聪明但是没有小聪明更没有大的智慧的人才，,西藏这个少数人里面的很少数人有大智慧.，西藏人疯狂叫嚣的人不少, 但能有一定分量的人才人像象藏羚羊一样少了又少，然而永远只能藏在后面的藏族优秀分子就显得更加丑陋，到处鼓励和张扬藏族社会中一些粗俗和糟粕的传统文化，对于西藏民族而言，太过“民族自主”和个体尊严、缺少唯物的大度和宽容，有什么比的上物质富足和族群团结国家强大重要呢？西藏人尊严、宗教、精神、文化也随着变的更加畸形，藏族年青一代既然还去想往“达赖喇嘛”过去的所谓“西藏人民的宗教生活”，这个把民族的重负甩给穷苦无知的农牧民，自己却在国外独占民族的荣光和利益， 我们都知道自私狭义的民族文化就是毒药文化 ，“保存延续”西藏文化是必要的，但抵触先进思想和拒绝发展升华民族文化的人，这样的人恐怕连“奴隶”都不配上，一个民族既然有产生的时候，也应该有消亡的时候，如果西藏人不去珍惜自己的生活我想西藏人离消亡不远了。
但是史密斯说的也好柏杨说的也罢他们都没把关键的东西说出来，中国还有少数民族人他们同样也是中国人，他们的形象对整个一个国家影响是举足轻重的，那就是中国人还一种丑陋，就是爱演“闹剧”。今天我就谈一下西藏人的丑陋。
以怎样的观点去评价西藏，所谓“丑陋”，只不过是“爱之愈深痛之愈切”的一种文字表达方式。我虽然是个汉族人，但我在这里是从一个中立的立场去审视和思考和评价中国西藏民族的，也希望西藏人从中去理解去认识自己。
西藏：英国作家詹姆斯•希尔顿《失去的地平线》中的世外桃园“香格里拉”的原型。游牧、靠天养畜，是西藏传统牧业的基本方式，西藏特产那是唐卡、或铸造佛像、猪、牛、羊肉，金、银、铜、铁和木器等工艺和技术藏刀闻名。尤其是一些农畜产品通过精加、像江孜的酥油、奶渣，古荣的糌粑，当雄的奶酪，安多的风干肉等是中国市场上非常独特受欢迎的产品。
从高山草甸草场到高原宽谷草原草场，畜种结构随草场类型的变化相应地由以牦牛为主转为以绵羊为主，形成了中国独特的"帐篷部落"。
西藏牧业至今存留着较多传统习惯。渊源于古时吐藩的嫡裔。掺杂有少许西北方蛮夷之血统。西藏地势高亢，空气稀薄，氧气含量比平原地区约少三分之一，鼎盛于松赞干布的吐番王朝。衰败于忽必烈的向西征服。古代朝廷为了爱抚西藏把文成公主及金城公主的远嫁吐藩,从历史上就可以看出西藏人一直是中国众多民族中举足轻重的地位，西藏人信奉喇嘛教。西藏人因其高原气候，在那里你会找到什么叫“圣洁”，执着，奴性和蛮横。行为拖沓呼吸着少量的氧气的西藏人，圣洁”，藏教和土地就是改变不了西藏的不爱卫生的习惯，一套衣服要花上一两万，固执蛮横爱歌舞不爱改变习惯，听从与不听从之间思维的西藏人，永远无法改变那种的奴性思想，全民信教的西藏人尤其那些生活在层的藏教民，一步一磕头花两三年的时间去进宫朝拜，把自己辛辛苦苦一点积蓄全部捐献给庙里，回家又去过苦人子，这也就形成了中国丑陋的西藏人。
而西藏人从吐蕃到西藏的变化随着信仰佛法的人变化而变化，随着西藏丑陋的人们大显身手，好虚文而不好实质，成为了西藏人可怕的结核症”。整个社会缺少一种良好的公共传统，如同一股难以抗拒的浊流，因而青年进入社会之更畸形的去吸收外来文化，失去了“内心的方正，行为拖沓呼吸着少量的氧气的西藏人，层皮色黝黑，不出美女，西藏人的性格就象藏敖一样，只让一个主人他们就听从喇嘛、班禅，这种宗教奴性思想，然而那些所谓的主人赚尽了虔诚的藏民的血汗钱,成了丑陋的奸商!官商！同胞手足的排挤,诋毁,多数西藏人聪明但是没有小聪明更没有大的智慧的人才，,西藏这个少数人里面的很少数人有大智慧.，西藏人疯狂叫嚣的人不少, 但能有一定分量的人才人像象藏羚羊一样少了又少，然而永远只能藏在后面的藏族优秀分子就显得更加丑陋，到处鼓励和张扬藏族社会中一些粗俗和糟粕的传统文化，对于西藏民族而言，太过“民族自主”和个体尊严、缺少唯物的大度和宽容，有什么比的上物质富足和族群团结国家强大重要呢？西藏人尊严、宗教、精神、文化也随着变的更加畸形，藏族年青一代既然还去想往“达赖喇嘛”过去的所谓“西藏人民的宗教生活”，这个把民族的重负甩给穷苦无知的农牧民，自己却在国外独占民族的荣光和利益， 我们都知道自私狭义的民族文化就是毒药文化 ，“保存延续”西藏文化是必要的，但抵触先进思想和拒绝发展升华民族文化的人，这样的人恐怕连“奴隶”都不配上，一个民族既然有产生的时候，也应该有消亡的时候，如果西藏人不去珍惜自己的生活我想西藏人离消亡不远了。
